Возвращение Домой. Беседы с приходящими в Церковь

С тех пор, как человек согрешил, он стал смертен. Смерть же, прежде чем придет к человеку, заранее высылает к нему послов и сборщиков подати. Еще до приближения костлявой хозяйки — смерти — человек платит ей дань болезнями, подтверждая свой будущий главный долг.

Болезни — всегдашнее напоминание о смертности. У них есть и своя положительная сторона. Они умеют выжечь в душе пристрастие к земному, смирить человека, увести его от суеты. Они умеют заставить молиться, думать о вечности, избавиться от иллюзий. Но все же болеть никому не хочется.

Милосердуя о человеке, Церковь учредила с древних времен Таинство елеосвящения, или соборования. Слово «соборование» означает, что для совершения Таинства нужен «собор», т. е. собрание, людей. Традиционно соборование и совершается группой, то есть собором священников числом семь. По необходимости оно может совершаться и одним или несколькими священниками (меньше семи).

В этом Таинстве используется один из плодов земли — елей.

Христос обещал, что двое или трое, согласившиеся просить чего-либо у Отца во имя Его, будут услышаны. И вот недугующие приходят в храм, или наоборот, священники собираются у постели больного, чтобы совершить над ним молитву и помазать маслом.

Слово «елей» в греческом языке близко по звучанию к слову «милость». Поэтому на елей помазания в Таинстве Соборования надо смотреть не только как на средство для скорейшего заживления струпьев, но как на символ милости Божией к человеку. Масло всегда легче воды. Оно всегда поднимется вверх и оставит под собой все тяжелое. Так, милость Божия (елей) всегда над нами, и нет греха, превосходящего эту милость. Больного мажут семь раз, читая при этом молитвы об исцелении и отрывки из Священного Писания. Число семь также неслучайно: семь раз окунулся в воду Иордана сирийский военачальник Нееман, и по слову Елисея-пророка избавился от проказы (4Цар. 5:14).

О Таинстве Соборования пишет в своем послании апостол Иаков: «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему» (Иак. 5:14-15).

Как видим, сила соборования простирается и до оставления грехов. Иначе и быть не может, ведь грехи и болезни связаны. «Иди, и больше не греши» (Ин. 5:14; 8:11), — говорил Христос исцеленным. Ведь если бы мы были безгрешны, то были бы и бессмертны, а значит, и безболезненны. Ныне же страдаем душой от грехов и грехами же вовлекаем тело в болезни и страдания.

Условием действенности любого Таинства является вера. К Таинству Святого Елея нужно приступать так, как к Чаше — со страхом Божиим и верою. Нужно признать наказание Божие в виде болезни справедливым, а себя — достойным того. Елей Соборования врачует всецело — душу избавляет от грехов, а телу дает облегчение от болезни. Хорошо, когда к Соборованию приступают после исповеди, а затем причащаются Святых Тайн.

В Таинстве Святого Елея прощаются забытые и неосознанные грехи (но только не преднамеренно утаенные на исповеди!). Осознанное врачуется исповедью, а забытое — соборованием.

Вокруг этого Таинства много кривотолков и ошибок, доходящих до глупости. Некоторые, к примеру, считают, что собороваться нужно только раз в жизни, и если после этого выздоравливаешь, а не умираешь, то нельзя жениться, вести обычный образ жизни. Нужно якобы постригаться в монахи или вести монашескую жизнь в миру. Это — наследие католицизма, причем в его средневековом изуродованном варианте. Католики и до сегодняшнего дня практикуют соборование как «последнее помазание». В средние века неисцельно больные люди, принимая Таинство соборования, носили затем особую одежду, похожую на монашескую. Они свидетельствовали свою готовность к смерти и совершившееся приготовление к ней.

Православная Церковь чужда этой преувеличенной мрачности. Она совершает соборование в основном для исцеления человека и как исключение — в целях приготовления к смерти. Неисцельно больного нужно исповедовать и причащать. Святой же елей нужен для укрепления и возвращения к нормальной жизни. И приступать к этому Таинству можно неоднократно. Есть традиции, согласно которым верующий соборуется Великим постом, иногда еще Рождественским. В случае необходимости — обострения хронических недугов или внезапного серьезного заболевания — можно собороваться, не привязываясь к постами не дожидаясь их. Для этого священника зовут домой или сами, если могут, приходят в церковь.

Елей, оставшийся после соборования, употребляли для вкушения или помазывания, поскольку он освящен призыванием Святого Духа.

Не соборуются дети до семи лет.