Читаем Возвращение в Терпилов полностью

– Дело в том, что я не могу сказать, что у меня есть какие‑то серьёзные факты… Так, догадки, домыслы… – задумчиво сказал он, теребя край скатерти. – Всё это я полицейским уже сообщал, когда они после убийства Пахомова меня опрашивали. Но они как‑то, знаете… В общем, пропустили мимо ушей. А я думаю – зря. Есть у меня ощущение, что за всем этим скрывается что‑то важное. Вот я и подумал – может быть, у вас получится что‑нибудь выяснить?

– Хорошо, рассказывайте, – сказал я, открывая блокнот.

– С чего же начать, – задумчиво выговорил священник. – Собственно, о Пахомове я впервые услышал в 97‑м году, когда он начал строить свою дачу в нашей деревеньке. У нас хоть места красивые, вы сами видели, но раньше никакого крупного строительства не было. И до города далеко, и дорога, ну, сами понимаете…

– Да, дорогу вашу я знаю, – улыбнулся я.

– Ну вот. И как началась стройка, так и пошли пересуды – кто он такой, этот новый хозяин, откуда приехал, почему именно рядом с кладбищем решил дом поставить.

– А почему, кстати? – спросил я.

– Не знаю… – задумчиво ответил священник. – Со мной он никогда об этом не говорил, да я и не спрашивал. Думаю, что дело просто в том, что он был человеком практичным и совершенно не сентиментальным. Там близко спуск к речке, лесок в двух шагах… Ну а мистика его не волновала.

– А когда вы с ним познакомились?

– Когда дом достроился, он сразу же туда переехал. Очень спешил: ещё не все отделочные работы были окончены, а он уже семью перевёз. Жена, правда, быстро от него сбежала, практически на следующий год они развелись. Ну вот он то ли от нечего делать, то ли чтобы с жителями познакомиться, начал по выходным захаживать в церковь. Однажды после службы он задержался, и мы разговорились с ним. Разговор, впрочем, пустяковый был – спрашивал, сколько прихожан, как часто службы бывают, какие доходы… Мы немного поговорили, он оставил на храм пожертвование, и ушёл. А после этого уже начал регулярно заглядывать.

– Он был религиозным человеком?

– Поначалу нет. Мне казалось, что он просто к людям приглядывается, интересуется их реакцией на себя. Ну, понимаете, состоятельный человек, а деревня у нас, чего уж греха таить, нищая почти… Мелькала у него, видимо, мысль, что могут его на вилы поднять. Во всяком случае, он как будто пытался задобрить деревню, особенно в первое время. Предлагал свою помощь по всяким хозяйственным вопросам, и, если обращались к нему, то немедленно выполнял все просьбы.

– Да, я слышал, что он дорогу в деревню построил, – вспомнил я.

– Правда, было такое дело… Через несколько месяцев мы с ним даже стали сближаться. Кажется, я чем‑то ему понравился. Однажды он спросил – может ли он исповедаться? Я ответил, что может…

– О чём же шла речь?

Священник тяжело задумался. Я внимательно смотрел на него. Он сделал такое движение рукой к горлу, словно воротник душил его. Слабым, безвольным движением расстегнул верхнюю пуговицу, откинулся на спинку стула и, глядя в сторону, заговорил.

– Я тайну исповеди нарушить не могу, – начал медленно, словно опасаясь сказать лишнего. – Если вкратце, то признался мне в одном преступлении, которое совершил в городе. Там дело было связано с деньгами, которые… ну… он должен был получить, в общем… От одного бизнесмена.

– В общем, рэкет, – резюмировал я.

– Ну, если вам угодно…

– Пахомов что, переживал из‑за этого, раскаивался?

– Нет, это‑то и удивило меня тогда. Он как будто интересовался моим мнением на сей счёт, но не для прощения, а чтобы посмотреть на мою реакцию, как будто я был ну… – он неприязненно передёрнул плечами, – каким‑то насекомым на булавке у него, что ли. Поначалу я не понял его. Да и как понять? Мне тогда было двадцать пять лет, я только начал служить. Людей ещё не знал, опыта никакого не было… Выслушал его как положено, назначил епитимью, да и отпустил с миром. Он же, кажется, чего‑то другого от меня ждал. До сих пор помню, что уходя он вдруг задержался на пороге, смерил меня долгим неприязненным взглядом и злобно улыбнулся. И каким‑то, знаете, холодом от него повеяло…

– И больше не появлялся?

– Нет, как раз наоборот. С этого момента началось самое странное. Он стал приходить каждую неделю на исповедь, и всё рассказывал о своих преступлениях. Рассказывал долго, смакуя подробности – о том, как кому‑то сломал руку, кому‑то утюг на грудь поставил – и всё с описаниями – как шкворчала плоть, как кричала жертва. Извёл он меня этими исповедями до того, что мне уже кошмары по ночам начали сниться. Тысячу раз я отказывался его принимать у себя, придумывал разные поводы мол, в город уезжаю, болею. Но всё‑таки он, в конце концов, находил меня. Совсем я измучился за эти полгода…

Священник тяжело вздохнул.

– А отказаться его исповедовать вы не могли?

– Нет, формально‑то всё было по правилам – он каялся, признавал, что был не прав, и всё в этом роде. В чём я мог обвинить его? В том, что у него озорные огоньки в глазах бегали? Притом, была и другая странность… Помните икону, которую я вам показывал в храме? Архангела Михаила?

– Помню, – ответил я.

Перейти на страницу:

Похожие книги

MMIX - Год Быка
MMIX - Год Быка

Новое историко-психологическое и литературно-философское исследование символики главной книги Михаила Афанасьевича Булгакова позволило выявить, как минимум, пять сквозных слоев скрытого подтекста, не считая оригинальной историософской модели и девяти ключей-методов, зашифрованных Автором в Романе «Мастер и Маргарита».Выявленная взаимосвязь образов, сюжета, символики и идей Романа с книгами Нового Завета и историей рождения христианства настолько глубоки и масштабны, что речь фактически идёт о новом открытии Романа не только для литературоведения, но и для современной философии.Впервые исследование было опубликовано как электронная рукопись в блоге, «живом журнале»: http://oohoo.livejournal.com/, что определило особенности стиля книги.(с) Р.Романов, 2008-2009

Роман Романов , Роман Романович Романов

История / Литературоведение / Политика / Философия / Прочая научная литература / Психология
Лжеправители
Лжеправители

Власть притягивает людей как магнит, манит их невероятными возможностями и, как это ни печально, зачастую заставляет забывать об ответственности, которая из власти же и проистекает. Вероятно, именно поэтому, когда представляется даже малейшая возможность заполучить власть, многие идут на это, используя любые средства и даже проливая кровь – чаще чужую, но иногда и свою собственную. Так появляются лжеправители и самозванцы, претендующие на власть без каких бы то ни было оснований. При этом некоторые из них – например, Хоремхеб или Исэ Синкуро, – придя к власти далеко не праведным путем, становятся не самыми худшими из правителей, и память о них еще долго хранят благодарные подданные.Но большинство самозванцев, претендуя на власть, заботятся только о собственной выгоде, мечтая о богатстве и почестях или, на худой конец, рассчитывая хотя бы привлечь к себе внимание, как делали многочисленные лже-Людовики XVII или лже-Романовы. В любом случае, самозванство – это любопытный психологический феномен, поэтому даже в XXI веке оно вызывает пристальный интерес.

Анна Владимировна Корниенко

История / Политика / Образование и наука