Читаем Вперед к мечте! полностью

Я получила награды далеко не сразу. Многие годы я старалась изо всех сил, но не видела особого прогресса. В действительности прогресс определённо был, просто в моей жизни имелось слишком много проблем, которые необходимо было решить, поэтому я сосредоточивалась на том, что мне ещё предстояло сделать, и не замечала того, что уже изменилось к лучшему. Если вы проходите через нечто подобное, я прошу вас не разочаровываться и не опускать руки. Даже если вам кажется, что вы не продвинулись ни на сантиметр, вы всё равно движетесь вперёд. Бог постоянно трудится внутри вас и постепенно вас меняет, хотя вы можете даже не заметить, насколько далеко продвинулись по сравнению с тем, где находились год назад. Бог это видит и хочет, чтобы вы продолжали идти, даже если каждый раз вы продвигаетесь лишь на сантиметр. В Библии сказано, что Бог освобождает нас от врагов «мало-помалу» (см. Второзаконие 7:22). Даже сам отказ сдаваться уже в какой-то мере является победой.


ДЛЯ ЛЮБЫХ БЛАГОСЛОВЕНИЙ ЕСТЬ ПРИЧИНЫ


Когда мы видим людей, купающихся в Божьих благословениях, преуспевающих, живущих в мире и радости и добивающихся успехов во всяком деле, мы задумываемся о том, почему они так благословлены. Неверующие это объясняют везением, но мы знаем, в чём тут дело. Существуют причины, благодаря которым их жизнь стала счастливой.

Многие из тех людей, которых мы считаем благословенными, не были таковыми с самого начала. Им пришлось пройти немало испытаний и преодолеть множество преград; они столкнулись с трудностями и страданиями, но при этом стремились жить согласно Божьему Слову; они оставались верными Богу, делились с другими всем, что у них было; они молились, даже когда у них не было настроения молиться; они любили других и были терпеливыми и добрыми к людям, даже когда им не хотелось быть доброжелательными. Они делали всё это из послушания Божьему Слову и понимания того, что это принесёт им радость.

Бог, видя, что эти люди принимают мудрые решения, искренне следуют за Ним и отказываются сдаваться, благословил их. Бог любит благословлять Своих детей, но испытывает их, чтобы проверить, готовы ли они жить ради Него, даже если в течение долгого времени не получают того, что хотят.

Иисус сказал: «Благословенны чистые сердцем…» (Матфея 5:8). Стать человеком с чистым сердцем нелегко, и для этого потребуется немало времени. Также Он называет благословенными миротворцев (тех, кто стремится к миру и хранит его), но, для того чтобы поддерживать мир, требуется смирение, готовность жертвовать, умение ладить с людьми и идти на уступки. Божьи благословения даются бесплатно, по Его благодати, но чтобы наслаждаться ими, нужно жить в послушании Богу.

В моей жизни было немало трудных ситуаций, о которых никто не знает. У меня были периоды, когда я страдала от одиночества, были полосы неудач. В течение многих лет меня осуждали и отвергали, из-за того что я занималась служением. Но сейчас у меня есть награда. Мне было непросто её получить, но это того стоило. Если вы не сдадитесь, то обязательно получите награду. Я боюсь думать о том, какой была бы сейчас моя жизнь, поддайся я искушениям, которые нередко возникали на моём пути. Я благодарю Бога за то, что Он подталкивал меня вперёд, а порой и тянул за Собой, в то время как я отбивалась, кричала и жаловалась на неудобства. Иногда я чувствовала, что не в состоянии идти назад, и не понимала, как двигаться вперёд, но Бог не позволял мне сдаться. Он посылал людей, которые помогали мне, открывал передо мной нужные двери, придавал мне сил, находил для меня деньги на оплату счетов, давал мне мудрость и всё остальное, в чём я нуждалась. Дорога была узкой, крутой и трудной, но однажды я поняла, что только такая дорога и может привести меня к цели. Я счастлива оттого, что не сдалась. Если вы будете идти до конца, вам тоже достанется награда.


НАГРАДЫ ДЛЯ ПОБЕДИТЕЛЕЙ


Нам хочется, чтобы нас считали сильными, решительными людьми, умеющими преодолевать преграды, но при этом мы стараемся избегать препятствий, испытаний и оппозиции любого рода, хотя именно это и способно сделать нас такими, какими мы хотим быть. Книга Откровение содержит немало стихов, способных нас воодушевить. Посмотрите, какие награды ждут победителей:

«Тот, кто способен слышать, пусть услышит и прислушается к тому, что Дух говорит собраниям (церквям): побеждающему Я позволю есть (плоды) от дерева жизни, которое находится посреди рая Божьего» (Откровение 2:7).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Библия. Историческое и литературное введение в Священное Писание
Библия. Историческое и литературное введение в Священное Писание

Барт Эрман, профессор религиоведения Университета Северной Каролины в Чапел-Хилл, доктор богословия, автор более двадцати научных и научно-популярных книг о Библии, жизни Иисуса и истории раннего христианства, свою настоящую книгу посвятил исследованию еврейских и христианских писаний, составивших Библию, которые рассказывают о Древнем Израиле и раннем христианстве. Автор рассматривает Писание с исторической и литературной точек зрения: пытается объяснить, почему оно сложно для во(приятия, рассказывает о ранних израильских пророках и пророках времен Вавилонского плена, о поэтах и сказителях Древнего Израиля и Посланиях Павла… Таким образом подводит к пониманию, что Библия играет ключевую роль в истории европейской цивилизации.

Барт Д. Эрман

Христианство / Религия
Православие и свобода
Православие и свобода

Представлять талантливую работу всегда приятно. А книга Олеси Николаевой «Православие и свобода» несомненно отмечена Божиим даром приумноженного таланта. В центре её внимания − проблема свободы воли, то есть та проблема, которая являлась мучительным вопросом для многих (и часто − выдающихся) умов, не просвещённых светом боговедения, но которая получает своё естественное разрешение лишь в невечернем свете Откровения. Ведь именно в лучах его открывается тот незыблемый факт, что свобода, то есть, по словам В. Лосского, «способность определять себя из самого себя», и «придаёт человеку отличающую его особенность: быть сотворённым по образу Божию, ту особенность, которую мы можем назвать личным его достоинством»[1]. Грехопадение исказило и извратило это первозданное достоинство. «Непослушанием Богу, которое проявилось как творение воли диавола, первые люди добровольно отпали от Бога и прилепились к диаволу, ввели себя в грех и грех в себя (см.: Рим. 5:19) и тем самым в основе нарушили весь моральный закон Божий, который является не чем иным, как волей Божией, требующей от человека одного − сознательного и добровольного послушания и вынужденной покорности»[2]. Правда, свобода воли как изначальный дар Божий не была полностью утеряна человеком, но вернуть её в прежней чистоте он сам по себе не был уже способен. Это было по силам только Спасителю мира. Поэтому, как говорит преподобный Иоанн Дамаскин, «Господь, пожалев собственное творение, добровольно принявшее страсть греха, словно посев вражий, воспринял болящее целиком, чтобы в целом исцелить: ибо "невоспринятое неисцеляемо". А что воспринято, то и спасается. Что же пало и прежде пострадало, как не ум и его разумное стремление, то есть воление? Это, стало быть, и нуждалось в исцелении − ведь грех есть болезнь воли. Если Он не воспринял разумную и мыслящую душу и её воление, то не уврачевал страдание человеческой природы − потому-то Он и воспринял воление»[3]. А благодаря такому восприятию Спасителем человеческой воли и для нас открылся путь к Царству Божиему − путь узкий и тесный, но единственный. И Царство это − лишь для свободно избравших сей путь, и стяжается оно одним только подвигом высшей свободы, то есть добровольным подчинением воле Божией.Об этом и говорится в книге Олеси Николаевой. Великим достоинством её, на наш взгляд, является тот факт, что о свободе здесь пишется свободно. Композиция книги, её стиль, речевые обороты − свободны. Мысль течёт плавно, не бурля мутным потоком перед искусственными плотинами ложных антиномий приземлённого рассудка. Но чувствуется, что свобода эта − плод многих духовных борений автора, прошлых исканий и смятений, то есть плод личного духовного опыта. Именно такой «опытный» характер и придаёт сочинению Олеси Николаевой убедительность.Безусловно, её книга − отнюдь не богословско-научный трактат и не претендует на это. Отсюда вряд ли можно требовать от автора предельной и ювелирной точности формулировок и отдельных высказываний. Данная книга − скорее богословско-философское эссе или даже богословско-публицистическое и апологетическое произведение. Но, будучи таковым, сочинение Олеси Николаевой целиком зиждется на Священном Писании и святоотеческом Предании, что является, несомненно, великим достоинством его. А литературный талант автора делает сокровищницу Писания и Предания доступным для широкого круга православных читателей, что в настоящее время представляется особенно насущным. Поэтому, думается, книга Олеси Николаевой привлечёт внимание как людей, сведущих в богословии, так и тех, которые только вступают в «притвор» боговедения.Профессор Московской Духовной Академии и Семинарии,доктор церковной истории А. И. Сидоров© Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. 2002По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II

Олеся Александровна Николаева

Православие / Религиоведение / Христианство / Эзотерика / Образование и наука