Читаем Вперед к мечте! полностью

Я знаю, что многим людям катастрофически не хватает времени, и сама мысль о том, что нужно включить в свой распорядок дня ещё один пункт, пугает их. Я могу представить, что вы сейчас думаете: «У меня полный дом маленьких детей. У меня нет возможности уделять внимание Богу». Или: «Я работаю на трёх работах и не могу найти время на общение с Богом». Я могу сказать на это вот что: чем сильнее вы заняты, чем больше у вас дел, тем больше вы нуждаетесь в общении с Богом. Я не знаю, как именно вам нужно изменить свой распорядок дня, но время, выделенное на общение с Богом, не менее важно тех денег, которые вы жертвуете на Божье дело. Если вы найдёте для Него время, Он вернёт его вам, потому что повелевает временем. Он знает, сколько вам нужно времени, чтобы выполнить то, что для вас действительно важно. Он будет оберегать вас и поможет справиться со своими делами, если вы будете проводить с Ним время. Не пытайтесь втиснуть Бога в свой распорядок дня, а подстраивайте под Него своё расписание, поставив Его на первое место.

Организуйте свою жизнь так, чтобы вы не уставали до такой степени, что вот-вот рухнете без сил и вряд ли продержитесь ещё один день в таком же режиме. Если у вас проблемы в браке, лучшее, что вы можете сделать в такой ситуации, — проводить время с Богом каждое утро. Если у вас слишком ответственная работа, которая постоянно вызывает у вас стресс, начните общаться с Богом во время обеденного перерыва или уединитесь для этого в своей машине. Если у вас трудный ребёнок, который отнимает много сил, общение с Богом в начале дня станет для вас лучшим выходом. Начните устраивать пятиминутные «духовные переменки» в течение всего дня. Сделайте перерыв и помолитесь, поразмышляйте над каким-нибудь местом Писания, которое вас укрепит и ободрит.

Жизнь не должна заставать вас врасплох, а трудности не должны сбивать вас с ног. Проводя время с Богом каждый день, вы заранее подготовитесь ко всем задачам, с которыми можете столкнуться в течение дня, и приготовитесь парить вместе с орлами.


ПОДНИМИТЕСЬ ВЫШЕ


Для того чтобы оставаться сильными, христианам, помимо того, чтобы уделять время общению с Богом, необходимо следить за тем, чтобы их окружали люди, которые правильно на них влияют. С кем вы проводите время? Кто оказывает на вас влияние? К кому вы прислушиваетесь?

Если орёл всё время находится с курами, то постепенно начинает перенимать их привычки. «Больше всего хранимого храни сердце твоё, потому что из него источники жизни» (Притчи 4:23, СПБ). «Храни сердце твоё» — это заповедь. Хранить своё сердце — ваша задача, и никто другой, в том числе Бог, не будет делать это за вас.

Источники жизни, то есть самое важное, что есть у нас в жизни, берут начало в сердце, поэтому нужно его беречь и охранять. На практике это означает следить за тем, что мы впускаем в свою жизнь через свои уши (то, что мы слушаем) и глаза (то, на что мы смотрим).

Тщательно выбирайте, с кем вам проводить время. Орлы не летают с другими птицами, так и вы не окружайте себя, кем придётся. Если вы постоянно общаетесь с негативно настроенными людьми, вы можете перенять у них негативный настрой. И наоборот, окружив себя теми, кто смотрит на жизнь позитивно, вы сами станете гораздо оптимистичнее. Если рядом с вами жадные люди, вы и сами можете стать скупым, но, если вы привыкли общаться с щедрыми людьми, которые с радостью делятся с другими тем, что у них есть, это подтолкнёт вас последовать их примеру.

Нам нужно вдохновляться примером других людей, потому что это придаст нам сил и поможет парить высоко в небе. Я советую вам попросить Бога привести в вашу жизнь людей, чьи поступки будут побуждать вас расти и становиться лучше. Бог хочет, чтобы мы постоянно развивались и поднимались всё выше и выше. Не довольствуйтесь тем уровнем, на котором находитесь сейчас. Преодолевайте преграды и переходите на более высокие уровни развития и веры.


НАРАЩИВАЙТЕ ДУХОВНЫЕ МУСКУЛЫ


Бог хочет, чтобы вы были достаточно сильным, ведь тогда вы сможете парить над жизненными бурями и успешно выполнять все задачи, которые Он перед вами ставит. Для этого вам необходимо наращивать духовные мускулы. Мало просто желать быть духовно сильным. Развивайте духовные мускулы точно так же, как развивали бы мускулы тела.

Было бы здорово, если бы наши мускулы росли от приёма какой-нибудь чудодейственной таблетки или благодаря чьим-то молитвам. Никто не отказался бы от таких молитв! Но все мы прекрасно знаем, что так не бывает, а единственный способ укрепить и нарастить мускулы — это регулярные физические упражнения.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Библия. Историческое и литературное введение в Священное Писание
Библия. Историческое и литературное введение в Священное Писание

Барт Эрман, профессор религиоведения Университета Северной Каролины в Чапел-Хилл, доктор богословия, автор более двадцати научных и научно-популярных книг о Библии, жизни Иисуса и истории раннего христианства, свою настоящую книгу посвятил исследованию еврейских и христианских писаний, составивших Библию, которые рассказывают о Древнем Израиле и раннем христианстве. Автор рассматривает Писание с исторической и литературной точек зрения: пытается объяснить, почему оно сложно для во(приятия, рассказывает о ранних израильских пророках и пророках времен Вавилонского плена, о поэтах и сказителях Древнего Израиля и Посланиях Павла… Таким образом подводит к пониманию, что Библия играет ключевую роль в истории европейской цивилизации.

Барт Д. Эрман

Христианство / Религия
Православие и свобода
Православие и свобода

Представлять талантливую работу всегда приятно. А книга Олеси Николаевой «Православие и свобода» несомненно отмечена Божиим даром приумноженного таланта. В центре её внимания − проблема свободы воли, то есть та проблема, которая являлась мучительным вопросом для многих (и часто − выдающихся) умов, не просвещённых светом боговедения, но которая получает своё естественное разрешение лишь в невечернем свете Откровения. Ведь именно в лучах его открывается тот незыблемый факт, что свобода, то есть, по словам В. Лосского, «способность определять себя из самого себя», и «придаёт человеку отличающую его особенность: быть сотворённым по образу Божию, ту особенность, которую мы можем назвать личным его достоинством»[1]. Грехопадение исказило и извратило это первозданное достоинство. «Непослушанием Богу, которое проявилось как творение воли диавола, первые люди добровольно отпали от Бога и прилепились к диаволу, ввели себя в грех и грех в себя (см.: Рим. 5:19) и тем самым в основе нарушили весь моральный закон Божий, который является не чем иным, как волей Божией, требующей от человека одного − сознательного и добровольного послушания и вынужденной покорности»[2]. Правда, свобода воли как изначальный дар Божий не была полностью утеряна человеком, но вернуть её в прежней чистоте он сам по себе не был уже способен. Это было по силам только Спасителю мира. Поэтому, как говорит преподобный Иоанн Дамаскин, «Господь, пожалев собственное творение, добровольно принявшее страсть греха, словно посев вражий, воспринял болящее целиком, чтобы в целом исцелить: ибо "невоспринятое неисцеляемо". А что воспринято, то и спасается. Что же пало и прежде пострадало, как не ум и его разумное стремление, то есть воление? Это, стало быть, и нуждалось в исцелении − ведь грех есть болезнь воли. Если Он не воспринял разумную и мыслящую душу и её воление, то не уврачевал страдание человеческой природы − потому-то Он и воспринял воление»[3]. А благодаря такому восприятию Спасителем человеческой воли и для нас открылся путь к Царству Божиему − путь узкий и тесный, но единственный. И Царство это − лишь для свободно избравших сей путь, и стяжается оно одним только подвигом высшей свободы, то есть добровольным подчинением воле Божией.Об этом и говорится в книге Олеси Николаевой. Великим достоинством её, на наш взгляд, является тот факт, что о свободе здесь пишется свободно. Композиция книги, её стиль, речевые обороты − свободны. Мысль течёт плавно, не бурля мутным потоком перед искусственными плотинами ложных антиномий приземлённого рассудка. Но чувствуется, что свобода эта − плод многих духовных борений автора, прошлых исканий и смятений, то есть плод личного духовного опыта. Именно такой «опытный» характер и придаёт сочинению Олеси Николаевой убедительность.Безусловно, её книга − отнюдь не богословско-научный трактат и не претендует на это. Отсюда вряд ли можно требовать от автора предельной и ювелирной точности формулировок и отдельных высказываний. Данная книга − скорее богословско-философское эссе или даже богословско-публицистическое и апологетическое произведение. Но, будучи таковым, сочинение Олеси Николаевой целиком зиждется на Священном Писании и святоотеческом Предании, что является, несомненно, великим достоинством его. А литературный талант автора делает сокровищницу Писания и Предания доступным для широкого круга православных читателей, что в настоящее время представляется особенно насущным. Поэтому, думается, книга Олеси Николаевой привлечёт внимание как людей, сведущих в богословии, так и тех, которые только вступают в «притвор» боговедения.Профессор Московской Духовной Академии и Семинарии,доктор церковной истории А. И. Сидоров© Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. 2002По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II

Олеся Александровна Николаева

Православие / Религиоведение / Христианство / Эзотерика / Образование и наука