Читаем Вперед к мечте! полностью

Раньше я ненавидела физические упражнения и никогда бы не стала систематически заниматься спортом. Я старалась больше ходить пешком и играла в гольф, чтобы оставаться в форме, но никогда не уделяла должного внимания тренировкам. Сейчас я хожу в тренажёрный зал трижды в неделю. Что заставило меня изменить своё отношение? Я решила стать сильнее, поправить здоровье и зарядиться энергией. И я начала предпринимать необходимые действия для достижения желанной цели.

Я могу рассказать вам, что этому предшествовало. Как-то Бог сказал мне: «Тебе нужно что-то делать, для того чтобы находиться в хорошей физической форме оставшуюся треть твоего пребывания на земле». Он хотел, чтобы у меня было достаточно сил, чтобы парить в небе.

Я считаю, что сейчас нахожусь на «третьем триместре» своего служения, и хочу успеть «родить» всё то, что Бог запланировал для меня. Для того чтобы ездить по всему миру, проводить конференции и выполнять другие свои обязанности, мне необходимо сильное тело, которое будет надёжным жилищем для моего духа.

Я нашла тренера и начала регулярно заниматься. Сначала мне дали двухкилограммовые гантели; мне показалось, что я никогда не смогу их поднять. Затем я перешла на трёх- и четырёхкилограммовые и в конце концов дошла до семикилограммовых. Сейчас я легко поднимаю по девять, а порой и по одиннадцать килограммов в зависимости от упражнений. Мне понадобилось всего чуть больше двух месяцев, чтобы достигнуть такого уровня.

Вы поразитесь своему прогрессу, если начнёте делать то, к чему побуждает вас Бог. Возможно, это не имеет отношения к физическим тренировкам, но что бы это ни было, это будет побуждать вас двигаться дальше и выше. Если Бог говорит вам делать что-то сложное, знайте, что это будет способствовать развитию духовной мускулатуры.

Трудные ситуации, требующие максимальных усилий, выработают в вас силу, необходимую для того, чтобы парить в небе, поэтому не бегите от них. Те проблемы, которые раньше казались вам непосильными, однажды станут для вас очень лёгкими. Вы сможете парить над бурями, подобно орлу.


Золотая клетка


Людям, научившимся не сдаваться, приходилось преодолевать сложные обстоятельства, такие, например, как бедность, физические недостатки, умственные расстройства. Но бывает и по-другому. Люди, с рождения обладающие привилегиями, тоже сталкиваются с преградами. Одним из наглядных тому примеров является история Флоренс Найтингейл.

Флоренс назвали в честь города Флоренция (Италия), где она появилась на свет в 1820 году в семье четы аристократов, которая после свадьбы провела два года в Европе. У Флоренс было всё, для того чтобы наслаждаться всеми преимуществами своего положения, удачно выйти замуж и жить традиционной для богатой английской леди жизнью. Однако она решила жить иначе. Прогуливаясь по саду возле своего дома в Хэмпшире, она почувствовала, что Бог призывает её совершить что-то важное, но не понимала, что именно. Со временем она решила посвятить себя работе медсестры, но родители посчитали, что это занятие не годится для столь высокородной, образованной, жизнерадостной и прелестной девушки, как Флоренс. Они были убеждены, что женщина из их среды не должна даже думать о профессии, которая годится только для людей из низших сословий, и не позволили ей получить необходимое образование.

После горячих споров родители с большой неохотой разрешили Флоренс пройти трёхмесячный курс обучения медсестёр. В 1853 году она заняла должность заведующей в лондонской больнице для обедневших женщин из высшего общества.

В марте 1854 года Британия, Франция и Турция объявили войну России, и началась Крымская война. Британские журналисты писали о том, что раненые солдаты не получают надлежащую медицинскую помощь из-за отсутствия нормальных условий для лечения. Военный министр попросил Флоренс помочь наладить работу полевых госпиталей и поехать в Турцию вместе с группой медсестёр, чтобы должным образом позаботиться о раненых и больных. Флоренс и 38 сестёр-добровольцев отправились в Турцию.

Поначалу врачи с неприязнью отнеслись к сёстрам и не хотели поручать им заботу о раненых. Но за считанные дни они перестали справляться с всё возрастающими нуждами и поняли, что им не обойтись без помощи медсестёр. В результате принятых Флоренс мер санитарные условия в госпитале улучшились, а смертность среди раненых резко снизилась. Флоренс заслужила глубокое уважение британских военных не только за свои сестринские и административные навыки, но и за доброту и отзывчивость.

За свою деятельность Флоренс получила немало наград, а изменения, которые она внесла в медицину, повлияли на формирование современной системы здравоохранения. Она подняла статус медсестры в глазах общественности и написала несколько издающихся до сих пор классических пособий по уходу за больными.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Библия. Историческое и литературное введение в Священное Писание
Библия. Историческое и литературное введение в Священное Писание

Барт Эрман, профессор религиоведения Университета Северной Каролины в Чапел-Хилл, доктор богословия, автор более двадцати научных и научно-популярных книг о Библии, жизни Иисуса и истории раннего христианства, свою настоящую книгу посвятил исследованию еврейских и христианских писаний, составивших Библию, которые рассказывают о Древнем Израиле и раннем христианстве. Автор рассматривает Писание с исторической и литературной точек зрения: пытается объяснить, почему оно сложно для во(приятия, рассказывает о ранних израильских пророках и пророках времен Вавилонского плена, о поэтах и сказителях Древнего Израиля и Посланиях Павла… Таким образом подводит к пониманию, что Библия играет ключевую роль в истории европейской цивилизации.

Барт Д. Эрман

Христианство / Религия
Православие и свобода
Православие и свобода

Представлять талантливую работу всегда приятно. А книга Олеси Николаевой «Православие и свобода» несомненно отмечена Божиим даром приумноженного таланта. В центре её внимания − проблема свободы воли, то есть та проблема, которая являлась мучительным вопросом для многих (и часто − выдающихся) умов, не просвещённых светом боговедения, но которая получает своё естественное разрешение лишь в невечернем свете Откровения. Ведь именно в лучах его открывается тот незыблемый факт, что свобода, то есть, по словам В. Лосского, «способность определять себя из самого себя», и «придаёт человеку отличающую его особенность: быть сотворённым по образу Божию, ту особенность, которую мы можем назвать личным его достоинством»[1]. Грехопадение исказило и извратило это первозданное достоинство. «Непослушанием Богу, которое проявилось как творение воли диавола, первые люди добровольно отпали от Бога и прилепились к диаволу, ввели себя в грех и грех в себя (см.: Рим. 5:19) и тем самым в основе нарушили весь моральный закон Божий, который является не чем иным, как волей Божией, требующей от человека одного − сознательного и добровольного послушания и вынужденной покорности»[2]. Правда, свобода воли как изначальный дар Божий не была полностью утеряна человеком, но вернуть её в прежней чистоте он сам по себе не был уже способен. Это было по силам только Спасителю мира. Поэтому, как говорит преподобный Иоанн Дамаскин, «Господь, пожалев собственное творение, добровольно принявшее страсть греха, словно посев вражий, воспринял болящее целиком, чтобы в целом исцелить: ибо "невоспринятое неисцеляемо". А что воспринято, то и спасается. Что же пало и прежде пострадало, как не ум и его разумное стремление, то есть воление? Это, стало быть, и нуждалось в исцелении − ведь грех есть болезнь воли. Если Он не воспринял разумную и мыслящую душу и её воление, то не уврачевал страдание человеческой природы − потому-то Он и воспринял воление»[3]. А благодаря такому восприятию Спасителем человеческой воли и для нас открылся путь к Царству Божиему − путь узкий и тесный, но единственный. И Царство это − лишь для свободно избравших сей путь, и стяжается оно одним только подвигом высшей свободы, то есть добровольным подчинением воле Божией.Об этом и говорится в книге Олеси Николаевой. Великим достоинством её, на наш взгляд, является тот факт, что о свободе здесь пишется свободно. Композиция книги, её стиль, речевые обороты − свободны. Мысль течёт плавно, не бурля мутным потоком перед искусственными плотинами ложных антиномий приземлённого рассудка. Но чувствуется, что свобода эта − плод многих духовных борений автора, прошлых исканий и смятений, то есть плод личного духовного опыта. Именно такой «опытный» характер и придаёт сочинению Олеси Николаевой убедительность.Безусловно, её книга − отнюдь не богословско-научный трактат и не претендует на это. Отсюда вряд ли можно требовать от автора предельной и ювелирной точности формулировок и отдельных высказываний. Данная книга − скорее богословско-философское эссе или даже богословско-публицистическое и апологетическое произведение. Но, будучи таковым, сочинение Олеси Николаевой целиком зиждется на Священном Писании и святоотеческом Предании, что является, несомненно, великим достоинством его. А литературный талант автора делает сокровищницу Писания и Предания доступным для широкого круга православных читателей, что в настоящее время представляется особенно насущным. Поэтому, думается, книга Олеси Николаевой привлечёт внимание как людей, сведущих в богословии, так и тех, которые только вступают в «притвор» боговедения.Профессор Московской Духовной Академии и Семинарии,доктор церковной истории А. И. Сидоров© Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. 2002По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II

Олеся Александровна Николаева

Православие / Религиоведение / Христианство / Эзотерика / Образование и наука