Читаем Вперед к мечте! полностью

Мэри Кэй вынуждена была бороться за своё место в сфере бизнеса. Она никогда не сдавалась, поэтому смогла основать чрезвычайно успешную компанию, которая вдохновляет множество женщин и предоставляет им широкие возможности. Я хочу воодушевить вас высказыванием, принадлежащим этой решительной женщине-новатору: «Расставьте правильно приоритеты, идите вперёд и никогда не оглядывайтесь назад».



ГЛАВА 3

ПАРИТЕ, ПОДОБНО ОРЛАМ

«Не соглашайтесь быть посредственным. Пусть ваше сердце парит настолько высоко, насколько хочет».

ЭЙДЕН У. ТОЗЕР


Для того чтобы стать человеком, который никогда не сдаётся, мало просто выживать или безрадостно брести вперёд из последних сил, полностью выдыхаясь к концу каждого дня. Человек, который никогда не сдаётся, преодолевает преграды с настроем победителя, он полон сил и энтузиазма. Такой целеустремлённый, упорный, сильный духом человек не просто старается удержаться на плаву, а преуспевает во всём, за что берётся.


Подумайте об орле. Он не суетится на птичьем дворе вместе с курами и петухами и не ведёт себя трусливо. Того же самого не делает и преуспевающий человек. Он обладает духом победителя и силой подниматься ввысь и парить, подобно величественному орлу.


ПОРА УЧИТЬСЯ ЛЕТАТЬ


В книге Второзаконие 32:11 сказано: «Как орлица очищает своё гнездо и носится над своими птенцами, так Он распростирает Свои крылья, берёт их и носит на Своих перьях». Хочу обратить ваше внимание на описанные в этом стихе действия: очищает гнездо, носится над птенцами, распростирает крылья, носит птенцов на перьях. Если мы хотим иметь силы, чтобы парить высоко в небе, нам нужно понять смысл этого стиха. Расскажу вам о том, как орёл строит гнездо. Место для гнезда он выбирает высоко в горах, чтобы за гнездом и под ним была твёрдая, прочная поверхность скалы. Крепкое основание гнезда орёл закладывает из толстых упругих веток, длина которых достигает двух метров. Готовое гнездо имеет огромные размеры (от двух с половиной до трёх метров в диаметре), а его вес порой превышает две тонны.

Как только заложено основание гнезда, орлица перестаёт собирать строительный материал и остаётся дома, чтобы закончить «отделочные работы», а орёл продолжает приносить прутья, листья, траву   и мех животных, чтобы завершить строительство и обустроить гнездо. Когда гнездо закончено, орлица откладывает два-три яйца. Готовясь к появлению на свет птенцов, она выстилает дно гнезда собственным пухом и перьями. Подобно многим матерям, она готова терпеть неудобства или даже страдать, чтобы создать уют для своего потомства. Пока орлица сторожит яйца, орёл приносит еду, позволяя ей не вставать «с постели». (Хочу предложить Дэйву понаблюдать за орлом.)

Орёл продолжает собирать материал для дальнейшего обустройства гнезда. По несколько раз в день он улетает и возвращается с различными предметами, это могут быть мячи для гольфа или тенниса, старые башмаки, консервные банки, куски металла. Если орлице покажется, что орёл захламил гнездо, она выбросит ненужные вещи. Два-три раза в неделю я говорю Дэйву: «Убери это из дома, нам это никогда не понадобится!» Иногда я сама выбрасываю какие-то вещи, пока он не видит.

Орлиная чета подготовилась к появлению на свет потомства, и вот орлята начинают стучать по скорлупе специальными отростками на конце клювиков, напоминающими зуб. При помощи этого зубовидного отростка они долбят дырку в скорлупе, пока наконец не смогут выбраться из яйца.

Бог закладывает такое упорство в птенцов орла с самого начала их жизненного цикла. Это необходимое качество подготавливает их ко всем трудностям, с которыми они столкнутся в дальнейшем. Я читала, что, если человек попытается разбить скорлупу, чтобы помочь птенцу выбраться из яйца, тот может погибнуть. Нужно оставить птенцу возможность проявить волю к жизни и преодолеть препятствие в виде скорлупы, чтобы впоследствии жить так, как ему предназначено Богом. Если он не научится преодолевать трудности, он не сможет выжить.

Орлята проводят первые три месяца своей жизни в удобном гнезде, построенном для них родителями. Оно глубокое, широкое, прочное и уютное. Мама рядом, поэтому всё прекрасно. Жизнь птенцов легка и беспечна, ведь о них хорошо заботятся.

Когда птенцам исполняется примерно двенадцать недель, происходит нечто странное. Мама вдруг начинает выбрасывать из гнезда все игрушки. Размахивая крыльями, она освобождает гнездо от всего лишнего, выкидывает пух и перья, которые служили подстилкой, и оставляет только жёсткие ветки — вот что имеется в виду под библейской фразой «очищает своё гнездо». Орлица устраивает весь этот переполох, потому что птенцам пришло время покинуть гнездо и научиться летать. Она знает, что без этого умения они не выживут.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Библия. Историческое и литературное введение в Священное Писание
Библия. Историческое и литературное введение в Священное Писание

Барт Эрман, профессор религиоведения Университета Северной Каролины в Чапел-Хилл, доктор богословия, автор более двадцати научных и научно-популярных книг о Библии, жизни Иисуса и истории раннего христианства, свою настоящую книгу посвятил исследованию еврейских и христианских писаний, составивших Библию, которые рассказывают о Древнем Израиле и раннем христианстве. Автор рассматривает Писание с исторической и литературной точек зрения: пытается объяснить, почему оно сложно для во(приятия, рассказывает о ранних израильских пророках и пророках времен Вавилонского плена, о поэтах и сказителях Древнего Израиля и Посланиях Павла… Таким образом подводит к пониманию, что Библия играет ключевую роль в истории европейской цивилизации.

Барт Д. Эрман

Христианство / Религия
Православие и свобода
Православие и свобода

Представлять талантливую работу всегда приятно. А книга Олеси Николаевой «Православие и свобода» несомненно отмечена Божиим даром приумноженного таланта. В центре её внимания − проблема свободы воли, то есть та проблема, которая являлась мучительным вопросом для многих (и часто − выдающихся) умов, не просвещённых светом боговедения, но которая получает своё естественное разрешение лишь в невечернем свете Откровения. Ведь именно в лучах его открывается тот незыблемый факт, что свобода, то есть, по словам В. Лосского, «способность определять себя из самого себя», и «придаёт человеку отличающую его особенность: быть сотворённым по образу Божию, ту особенность, которую мы можем назвать личным его достоинством»[1]. Грехопадение исказило и извратило это первозданное достоинство. «Непослушанием Богу, которое проявилось как творение воли диавола, первые люди добровольно отпали от Бога и прилепились к диаволу, ввели себя в грех и грех в себя (см.: Рим. 5:19) и тем самым в основе нарушили весь моральный закон Божий, который является не чем иным, как волей Божией, требующей от человека одного − сознательного и добровольного послушания и вынужденной покорности»[2]. Правда, свобода воли как изначальный дар Божий не была полностью утеряна человеком, но вернуть её в прежней чистоте он сам по себе не был уже способен. Это было по силам только Спасителю мира. Поэтому, как говорит преподобный Иоанн Дамаскин, «Господь, пожалев собственное творение, добровольно принявшее страсть греха, словно посев вражий, воспринял болящее целиком, чтобы в целом исцелить: ибо "невоспринятое неисцеляемо". А что воспринято, то и спасается. Что же пало и прежде пострадало, как не ум и его разумное стремление, то есть воление? Это, стало быть, и нуждалось в исцелении − ведь грех есть болезнь воли. Если Он не воспринял разумную и мыслящую душу и её воление, то не уврачевал страдание человеческой природы − потому-то Он и воспринял воление»[3]. А благодаря такому восприятию Спасителем человеческой воли и для нас открылся путь к Царству Божиему − путь узкий и тесный, но единственный. И Царство это − лишь для свободно избравших сей путь, и стяжается оно одним только подвигом высшей свободы, то есть добровольным подчинением воле Божией.Об этом и говорится в книге Олеси Николаевой. Великим достоинством её, на наш взгляд, является тот факт, что о свободе здесь пишется свободно. Композиция книги, её стиль, речевые обороты − свободны. Мысль течёт плавно, не бурля мутным потоком перед искусственными плотинами ложных антиномий приземлённого рассудка. Но чувствуется, что свобода эта − плод многих духовных борений автора, прошлых исканий и смятений, то есть плод личного духовного опыта. Именно такой «опытный» характер и придаёт сочинению Олеси Николаевой убедительность.Безусловно, её книга − отнюдь не богословско-научный трактат и не претендует на это. Отсюда вряд ли можно требовать от автора предельной и ювелирной точности формулировок и отдельных высказываний. Данная книга − скорее богословско-философское эссе или даже богословско-публицистическое и апологетическое произведение. Но, будучи таковым, сочинение Олеси Николаевой целиком зиждется на Священном Писании и святоотеческом Предании, что является, несомненно, великим достоинством его. А литературный талант автора делает сокровищницу Писания и Предания доступным для широкого круга православных читателей, что в настоящее время представляется особенно насущным. Поэтому, думается, книга Олеси Николаевой привлечёт внимание как людей, сведущих в богословии, так и тех, которые только вступают в «притвор» боговедения.Профессор Московской Духовной Академии и Семинарии,доктор церковной истории А. И. Сидоров© Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. 2002По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II

Олеся Александровна Николаева

Православие / Религиоведение / Христианство / Эзотерика / Образование и наука