Читаем Вперед к мечте! полностью

Мы должны хорошо относиться к людям, с которыми нам тяжело найти общий язык, и помогать им исправляться. Это признак духовности. Мы не должны фокусироваться на их проступках и плохих качествах. Нужно стараться найти в этих людях что-то хорошее и думать о них самих, а не о тех чувствах, которые они в нас вызывают. Вместо того чтобы осуждать их, нам лучше изучить своё состояние. Мы должны понять собственные слабости и попросить Бога помочь нам, а не размышлять о том, почему Он заботится об этих людях, «не заслуживающих любви». Способность любить тех, кто не вызывает у нас симпатии, — это одно из главных христианских качеств, которое мы должны выработать в себе.


ИСПЫТАНИЕ ВРЕМЕНЕМ


Последнее испытание, о котором я хотела бы поговорить, — это испытание временем. Будете ли вы и через пять лет следовать за Богом, слушаться Его и исполнять Его Слово? Будете ли вы и через десять лет выполнять своё жизненное предназначение? Будете ли вы в течение всей оставшейся жизни преданы Богу каждый день, несмотря на трудности? Готовы ли вы никогда не сдаваться?

Мне хотелось бы воодушевить вас, чтобы вы могли успешно выдержать испытание временем. Старайтесь поддерживать огонь, пылающий в вашей душе. Не допускайте, чтобы после полугода усердного служения Богу вы стали пассивным. Уделяйте Богу время каждый день. Не берите «выходные», чтобы отдохнуть от исполнения Божьего Слова и следования за Господом. Будьте постоянны и последовательны, будьте преданы Богу всю свою жизнь. Я служу Ему вот уже более тридцати лет. Я могу сказать Ему: «Господь, я по-прежнему верна Тебе!» — думаю, это самое лучшее моё свидетельство.

Если сейчас вы проходите какое-либо испытание, старайтесь выдержать его достойно, иначе вам придётся столкнуться с ним ещё раз. Будьте тверды в своих принципах и поступках. Не отказывайтесь от своих обязательств и с любовью поддерживайте тех, кто тоже страдает.

В школе Бога невозможно потерпеть поражение. Нам даётся возможность снова и снова сдавать экзамены, пока мы не справимся на отлично. Я желаю вам сдавать экзамены с первой попытки, чтобы вы не тратили время зря и не ходили вокруг одной и той же горы, как это было, к примеру, со мной. Божьи пути — самые лучшие, и чем быстрее мы изберём их, тем лучше для нас.


Серьёзные перемены


Если вы увидите на улице розовый «кадиллак», его владельцем, скорее всего, является довольно успешный представитель косметической фирмы «Мэри Кэй».

В 1963 году в компании «Мэри Кэй» трудились 11 консультантов. В 2007 году у неё было 1 700 000 торговых представителей, или так называемых независимых консультантов по красоте, более чем в тридцати странах мира. В чём секрет столь феноменального успеха? В женщине, которая никогда не сдавалась, — Мэри Кэй Эш.

Мэри родилась в 1918 году, в Хот-Уэллсе, штат Техас. Когда ей было всего шесть, на неё была возложена обязанность ухаживать за тяжело больным родственником, пока мать работала по четырнадцать часов в сутки, чтобы обеспечить семью. Всякий раз, когда Мэри было трудно, мать ей говорила: «Ты сможешь». Благодаря постоянному воодушевлению со стороны матери Мэри выросла сильной, уверенной в себе и способной добиться всего.

В юности Мэри Кэй мечтала стать врачом. В 1938 году, учась в колледже, она начала подрабатывать как представитель фирмы «Stanley Home Products», занимаясь продажей товаров для дома. Скоро она поняла, что у неё настоящий талант в сфере продаж. Профессии врача она предпочла бизнес, достигнув поразительных успехов на торговом поприще.

Спустя несколько лет Эш начала работать в компании, занимавшейся продажей подарков, и вскоре возглавила национальный отдел подготовки сотрудников. После двадцати пяти лет отличной работы в сфере прямых продаж Эш уволилась из компании, потому что мужчина, которого она обучила, получил более высокую должность, чем она, и с зарплатой вдвое больше, чем была у неё.

Мэри не сдалась. Она знала, что стала не единственной женщиной, с которой несправедливо обошлись в бизнесе, и решила написать книгу, чтобы помочь женщинам воспользоваться возможностями, которые были ей недоступны. Записав свои мысли по этой теме, она осознала, что не просто даёт советы женщинам, а излагает стратегию и философию новой компании. Однажды она сказала: «Я представила себе компанию, в которой любая женщина смогла бы достичь успеха. Её двери будут широко открыты для тех, кто хочет быть успешным и готов приложить для этого усилия, — всех, кто стремится воплотить мечты в жизнь».

К 1963 году у неё накопился богатый опыт работы в сфере торговли, был проект, пять тысяч долларов и двадцатипятилетний сын, который помог ей основать новую компанию — «Косметика Мэри Кэй». На официальном сайте компании сказано: «Цель нашей компании — сделать жизнь каждой женщины незабываемой и красивой. Мы берём за основу не соревновательный принцип, а золотое правило, принцип поощрения сотрудников и лозунг „Сначала Бог, потом семья, потом карьера”». «Мэри Кэй» часто называют компанией с золотым сердцем.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Библия. Историческое и литературное введение в Священное Писание
Библия. Историческое и литературное введение в Священное Писание

Барт Эрман, профессор религиоведения Университета Северной Каролины в Чапел-Хилл, доктор богословия, автор более двадцати научных и научно-популярных книг о Библии, жизни Иисуса и истории раннего христианства, свою настоящую книгу посвятил исследованию еврейских и христианских писаний, составивших Библию, которые рассказывают о Древнем Израиле и раннем христианстве. Автор рассматривает Писание с исторической и литературной точек зрения: пытается объяснить, почему оно сложно для во(приятия, рассказывает о ранних израильских пророках и пророках времен Вавилонского плена, о поэтах и сказителях Древнего Израиля и Посланиях Павла… Таким образом подводит к пониманию, что Библия играет ключевую роль в истории европейской цивилизации.

Барт Д. Эрман

Христианство / Религия
Православие и свобода
Православие и свобода

Представлять талантливую работу всегда приятно. А книга Олеси Николаевой «Православие и свобода» несомненно отмечена Божиим даром приумноженного таланта. В центре её внимания − проблема свободы воли, то есть та проблема, которая являлась мучительным вопросом для многих (и часто − выдающихся) умов, не просвещённых светом боговедения, но которая получает своё естественное разрешение лишь в невечернем свете Откровения. Ведь именно в лучах его открывается тот незыблемый факт, что свобода, то есть, по словам В. Лосского, «способность определять себя из самого себя», и «придаёт человеку отличающую его особенность: быть сотворённым по образу Божию, ту особенность, которую мы можем назвать личным его достоинством»[1]. Грехопадение исказило и извратило это первозданное достоинство. «Непослушанием Богу, которое проявилось как творение воли диавола, первые люди добровольно отпали от Бога и прилепились к диаволу, ввели себя в грех и грех в себя (см.: Рим. 5:19) и тем самым в основе нарушили весь моральный закон Божий, который является не чем иным, как волей Божией, требующей от человека одного − сознательного и добровольного послушания и вынужденной покорности»[2]. Правда, свобода воли как изначальный дар Божий не была полностью утеряна человеком, но вернуть её в прежней чистоте он сам по себе не был уже способен. Это было по силам только Спасителю мира. Поэтому, как говорит преподобный Иоанн Дамаскин, «Господь, пожалев собственное творение, добровольно принявшее страсть греха, словно посев вражий, воспринял болящее целиком, чтобы в целом исцелить: ибо "невоспринятое неисцеляемо". А что воспринято, то и спасается. Что же пало и прежде пострадало, как не ум и его разумное стремление, то есть воление? Это, стало быть, и нуждалось в исцелении − ведь грех есть болезнь воли. Если Он не воспринял разумную и мыслящую душу и её воление, то не уврачевал страдание человеческой природы − потому-то Он и воспринял воление»[3]. А благодаря такому восприятию Спасителем человеческой воли и для нас открылся путь к Царству Божиему − путь узкий и тесный, но единственный. И Царство это − лишь для свободно избравших сей путь, и стяжается оно одним только подвигом высшей свободы, то есть добровольным подчинением воле Божией.Об этом и говорится в книге Олеси Николаевой. Великим достоинством её, на наш взгляд, является тот факт, что о свободе здесь пишется свободно. Композиция книги, её стиль, речевые обороты − свободны. Мысль течёт плавно, не бурля мутным потоком перед искусственными плотинами ложных антиномий приземлённого рассудка. Но чувствуется, что свобода эта − плод многих духовных борений автора, прошлых исканий и смятений, то есть плод личного духовного опыта. Именно такой «опытный» характер и придаёт сочинению Олеси Николаевой убедительность.Безусловно, её книга − отнюдь не богословско-научный трактат и не претендует на это. Отсюда вряд ли можно требовать от автора предельной и ювелирной точности формулировок и отдельных высказываний. Данная книга − скорее богословско-философское эссе или даже богословско-публицистическое и апологетическое произведение. Но, будучи таковым, сочинение Олеси Николаевой целиком зиждется на Священном Писании и святоотеческом Предании, что является, несомненно, великим достоинством его. А литературный талант автора делает сокровищницу Писания и Предания доступным для широкого круга православных читателей, что в настоящее время представляется особенно насущным. Поэтому, думается, книга Олеси Николаевой привлечёт внимание как людей, сведущих в богословии, так и тех, которые только вступают в «притвор» боговедения.Профессор Московской Духовной Академии и Семинарии,доктор церковной истории А. И. Сидоров© Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. 2002По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II

Олеся Александровна Николаева

Православие / Религиоведение / Христианство / Эзотерика / Образование и наука