Читаем Вперед к мечте! полностью

Вскоре орлица становится ещё более активной и настойчивой. Она буквально выталкивает птенцов из гнезда. Перепуганные орлята, которые ещё не умеют летать, стремительно падают вниз. Они не понимают, что с ними происходит, и без особой надежды смотрят на стремительно приближающуюся землю. И тут они слышат шум крыльев — это подлетела мать, она резко подхватывает их, не давая им разбиться.

Могу представить, что сказал бы орлёнок, умей он говорить: «Как же я испугался! Я даже подумал, мама, что ты меня не любишь. Но, наверное, ты всё-таки меня любишь, раз спасла мне жизнь. Я не знаю, почему ты так поступила, но я очень хочу вернуться в гнездо. И ещё я хочу получить назад свои игрушки».

Орлица поднимает птенцов в гнездо, а потом снова выталкивает их оттуда. Она делает это снова и снова, пока орлята не поймут, что у них нет другого выхода, кроме как полететь. Мать делает всё это, потому что любит птенцов и хочет для них самого лучшего. Птенцы никогда не покинут гнездо, если их не вытолкнуть оттуда. Так и большинство из нас, будь у нас такой выбор, предпочли бы жить в комфорте, вместо того чтобы преодолевать испытания.

Не кажется ли вам, что Бог поступает с вами точно так же, как орлица поступает с птенцами? Возможно, недавно Он лишил вас любимых игрушек и постепенно начал делать вашу жизнь всё менее комфортной, и теперь вы сидите на жёстких ветках? Происходят ли в вашей жизни изменения, которые делают ваше существование менее комфортным? Может быть, Бог говорит вам, что пора учиться летать?

Иногда нам кажется, что мы падаем, а Бог нас не подхватывает. Мы не понимаем, что происходит. Мы чувствуем, что несёмся вниз с огромной скоростью, и боимся удариться о землю. Но мы не должны сдаваться. Мы не должны бояться, даже если не имеем представления о том, что происходит. Бог пытается научить нас летать, а мы, находясь в свободном падении, услышим шум Его крыльев. Он окажется рядом вовремя, чтобы не дать нам упасть.


ЧИСТКА ПЕРЬЕВ И ПОДГОТОВКА


Каждый свой день орёл начинает с того, что усаживается на скалу и чистит каждое пёрышко, одно за другим (а их количество может доходить до тысячи с лишним в каждом крыле). Он перебирает перья клювом, протаскивая их через него. При помощи клюва он наносит на каждое перо смазку из специальной железы, находящейся у основания хвоста. Этот процесс занимает около часа. Так орёл обновляет, очищает перья и придаёт им дополнительную защиту, подготавливаясь к полёту. Этот процесс подготовки жизненно важен для орла и позволяет ему максимально использовать свои способности и силу.

У некоторых верующих недостаточно сил, чтобы парить, поскольку они не выделяют время на то, чтобы привести себя в наилучшую форму. Не знаю как вы, но я каждый свой день начинаю с подготовки к выполнению текущих дел и общению с людьми. Лучший способ максимально наполниться энергией — провести время с Богом. Ничто не подготовит вас лучше к тому, с чем вы столкнётесь на работе, дома, в отношениях с людьми или в повседневных делах, чем общение с Богом.

Когда я осознала, насколько важно для меня готовиться к предстоящему дню, общаясь с Богом, кое-кто из моих детей стал жаловаться: «Мам, ты каждое утро встаёшь и идёшь в свой кабинет. Ты не можешь вести себя, как все остальные матери и хотя бы изредка готовить нам завтрак?»

В то время они были подростками, поэтому не очень-то нуждались в моей помощи в приготовлении завтрака. Я ответила: «Вы уже достаточно взрослые, чтобы насыпать себе хлопья в тарелку и залить их молоком. Вы должны радоваться, что каждое утро я иду в свой кабинет. Когда я провожу время с Богом, всех нас ждёт более приятный день».

Моя дочь Сандра, которой сейчас тридцать восемь лет, гостит у меня, пока я пишу эту книгу. Вчера утром я сказала, что проснусь пораньше, чтобы пообщаться с Господом, на что она ответила: «Это значит, что весь день ты будешь очень хорошей?» Мы обе рассмеялись, потому что понимаем, что без ежедневного общения с Богом и изучения Его Слова такое простое дело, как хорошее поведение и дружелюбное отношение к окружающим, порой становится невозможным.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Библия. Историческое и литературное введение в Священное Писание
Библия. Историческое и литературное введение в Священное Писание

Барт Эрман, профессор религиоведения Университета Северной Каролины в Чапел-Хилл, доктор богословия, автор более двадцати научных и научно-популярных книг о Библии, жизни Иисуса и истории раннего христианства, свою настоящую книгу посвятил исследованию еврейских и христианских писаний, составивших Библию, которые рассказывают о Древнем Израиле и раннем христианстве. Автор рассматривает Писание с исторической и литературной точек зрения: пытается объяснить, почему оно сложно для во(приятия, рассказывает о ранних израильских пророках и пророках времен Вавилонского плена, о поэтах и сказителях Древнего Израиля и Посланиях Павла… Таким образом подводит к пониманию, что Библия играет ключевую роль в истории европейской цивилизации.

Барт Д. Эрман

Христианство / Религия
Православие и свобода
Православие и свобода

Представлять талантливую работу всегда приятно. А книга Олеси Николаевой «Православие и свобода» несомненно отмечена Божиим даром приумноженного таланта. В центре её внимания − проблема свободы воли, то есть та проблема, которая являлась мучительным вопросом для многих (и часто − выдающихся) умов, не просвещённых светом боговедения, но которая получает своё естественное разрешение лишь в невечернем свете Откровения. Ведь именно в лучах его открывается тот незыблемый факт, что свобода, то есть, по словам В. Лосского, «способность определять себя из самого себя», и «придаёт человеку отличающую его особенность: быть сотворённым по образу Божию, ту особенность, которую мы можем назвать личным его достоинством»[1]. Грехопадение исказило и извратило это первозданное достоинство. «Непослушанием Богу, которое проявилось как творение воли диавола, первые люди добровольно отпали от Бога и прилепились к диаволу, ввели себя в грех и грех в себя (см.: Рим. 5:19) и тем самым в основе нарушили весь моральный закон Божий, который является не чем иным, как волей Божией, требующей от человека одного − сознательного и добровольного послушания и вынужденной покорности»[2]. Правда, свобода воли как изначальный дар Божий не была полностью утеряна человеком, но вернуть её в прежней чистоте он сам по себе не был уже способен. Это было по силам только Спасителю мира. Поэтому, как говорит преподобный Иоанн Дамаскин, «Господь, пожалев собственное творение, добровольно принявшее страсть греха, словно посев вражий, воспринял болящее целиком, чтобы в целом исцелить: ибо "невоспринятое неисцеляемо". А что воспринято, то и спасается. Что же пало и прежде пострадало, как не ум и его разумное стремление, то есть воление? Это, стало быть, и нуждалось в исцелении − ведь грех есть болезнь воли. Если Он не воспринял разумную и мыслящую душу и её воление, то не уврачевал страдание человеческой природы − потому-то Он и воспринял воление»[3]. А благодаря такому восприятию Спасителем человеческой воли и для нас открылся путь к Царству Божиему − путь узкий и тесный, но единственный. И Царство это − лишь для свободно избравших сей путь, и стяжается оно одним только подвигом высшей свободы, то есть добровольным подчинением воле Божией.Об этом и говорится в книге Олеси Николаевой. Великим достоинством её, на наш взгляд, является тот факт, что о свободе здесь пишется свободно. Композиция книги, её стиль, речевые обороты − свободны. Мысль течёт плавно, не бурля мутным потоком перед искусственными плотинами ложных антиномий приземлённого рассудка. Но чувствуется, что свобода эта − плод многих духовных борений автора, прошлых исканий и смятений, то есть плод личного духовного опыта. Именно такой «опытный» характер и придаёт сочинению Олеси Николаевой убедительность.Безусловно, её книга − отнюдь не богословско-научный трактат и не претендует на это. Отсюда вряд ли можно требовать от автора предельной и ювелирной точности формулировок и отдельных высказываний. Данная книга − скорее богословско-философское эссе или даже богословско-публицистическое и апологетическое произведение. Но, будучи таковым, сочинение Олеси Николаевой целиком зиждется на Священном Писании и святоотеческом Предании, что является, несомненно, великим достоинством его. А литературный талант автора делает сокровищницу Писания и Предания доступным для широкого круга православных читателей, что в настоящее время представляется особенно насущным. Поэтому, думается, книга Олеси Николаевой привлечёт внимание как людей, сведущих в богословии, так и тех, которые только вступают в «притвор» боговедения.Профессор Московской Духовной Академии и Семинарии,доктор церковной истории А. И. Сидоров© Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. 2002По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II

Олеся Александровна Николаева

Православие / Религиоведение / Христианство / Эзотерика / Образование и наука