Враги креста

Здравый смысл в практической этике должен, согласно «Принципам», опираться на интуицию. Интуиция – то, что не подвластно доказательству. Почему же интуиция подводит Мура, когда дело касается существования Всевышнего? Не Мур ли пишет: «Кто… может доказать, что доказательство является исчерпывающей гарантией истины?» И тут же: «то, что какой-то предмет является добром как целью, мы должны понять без доказательств». Милости просим: таков Бог! Бог – единственный в своем роде предмет не только мышления, но и всего существа человека. Бог среди бесчисленных других предметов не отождествляется ни с кем и ни с чем. Не смешивая Истину и ее предполагаемый критерий, христианство не путает предмет мышления с Самим Предметом, не ведая, каков Бог Сам по Себе, в том свете, который для нас мрак.

Завершая трактат, Мур утверждает: конечная и основная истина моральной философии – прекрасное, точнее, осознание прекрасного. Ценить соответствующим образом красоту есть добро само по себе.

«Главная, первая и единственная красота, ‒ пропагандировал задолго до Мура один из отцов Церкви, ‒ есть Бог»¹⁴⁰. Христос – Пастырь Добрый. Доброта по-русски: красота…

Критикуя метафизику как несостоятельную затею в постижении добра, Мур берется беседовать о добре, не замечая, что тем самым на протяжении всей своей книги он усердно, хотя и без особого успеха, занимается чистой метафизикой… Мы удовлетворены, говоря языком Л.Витгенштейна, что земля круглая.

Святая святых

Возлюбленные братия и сестры!

Сегодня, в праздник Введения во храм Пресвятой Девы Марии, позвольте вкратце познакомить вас с замечательной беседой иже во Святых отца нашего Архиепископа Григория Паламы на тему нынешнего торжества. Сие творение великого богослова XIV века впервые переведено с греческого на русский язык по благословению будущего Первоиерарха Русской Православной Церкви Заграницей Митрополита Виталия и напечатано в Монреале в 1984 году.

Приступая к раскрытию сущности великого события, Святитель испытывает благоговейный страх и трепет, опасаясь потерпеть полную неудачу, оказаться ниже рассматриваемого предмета. Это, говорит он, как бы коснуться рукой звезды на небе, куда человеку невозможно дотянуться. В отношении высочайшей вершины всех Святых, то есть Божией Матери, ни один оратор, ни даже все вместе взятые, бессильны выразить славу, которая была бы соразмерна Ей, ставшей родительницей создателя всего. Что для Нее, довольствующейся величием, оказанным Ей Её Сыном, наши неуклюжие восхваления? Разве не капля они в море?

Но, с другой стороны, как не исполнить свою любовь, как не выразить Заступнице мира сердечную благодарность за беспредельные милости к нам? Ведь Приснодева – одушевленный образ всего прекрасного, живое изображение всякой добродетели, совокупность и средоточие божественных и человеческих благодатей. Она Бога соделала Сыном Человеческим и людей же сотворила сынами Божиими.

Воспевая преславный вход в Божий храм премирной Царицы, когда Ей было лишь три года, Владыко Григорий полагает, что Ее родители Иоаким и Анна, отдавая свое чадо в чертог Царя неба и земли, совершили самый справедливый поступок. Ибо не должны выставлять на показ кому попало, да еще прежде времени, ни самого Царя, ни саму Царицу. Бог обитает в непреступном свете, в недоступном для зрения, потому и не подобало, что бы открытым для наблюдения образ жизни имела Скиния, где возобитал на земле Всевышний, поэтому и надо было сызмала заслонить Ее, поместить подальше, за стены храма. Тут она возрастала в безопасности от свалки разных нечистых помыслов, избрав молчаливый, отрешенный от всех вид жизни.

Ужели все сбывшееся тогда не вызывало удивления? Что значит для трехлетнего ребенка царский венец, украшенный листами золота и драгоценными камнями, в сравнении с теплотой материнских объятий, негой и заботой, которые она предпочла оставить? Ах, какая мощь у этой Отроковицы, совершенство вдохновения, превосходство величия! Кто эта – обновившая род человеческий, отъявшая от людей печаль, бывшую итогом праотеческого проклятия и вместо него насадившая на земле божественную и чистую радость, это общее и повторяющееся и года в год неувядающее ликование, всегда более сильное, чем течение всеразрушающего времени?!

Как жила Всенепорочная в храме? Она слушала писания Моисея, изречения пророков, когда народ приходил на богослужение каждую субботу; узнала об Адаме и Еве, о приведении всего из небытия в бытие, об изгнании прародителей из рая, и видела эту подверженную проклятию нашу жизнь и то, как человек постоянно склонен к ухудшению, отпадению от Бога, как неудержимо стремится человеческий род в пропасть ада. И тогда она молитвенно возвысила Себя к тому, чтобы привлечь к нам Бога, что бы Он Сам отстранил Свое проклятие, даровал благословение, и, исцелив немощное, соединил, сочетал с Собой Своё творение. Кто возлюбил Бога больше, чем Восхваляемая нами? Кто больше, чем Она, возлюблена Богом?