«Вратарь, не суйся за штрафную!». Футбол в культуре и истории Восточной Европы

Граффити как маркирование территорий являются к тому же формой, в которой находит особенно ясное выражение специфическая организация пространства футбольных хулиганов. Помимо того, граффити — основная составляющая фан-культуры и тактики борьбы с неприятелем. Они делят город на свои, вражеские и спорные территории[523]. Эти граффити — не в последнюю очередь в связи с проведением Чемпионата Европы 2012 года в Польше и на Украине — наряду со всем восточноевропейским хулиганством в целом неоднократно становились в европейских массмедиа предметом скандалов, которые отчетливо обнаруживают признаки того, что Стюарт Холл называет «моральной паникой» (тогда это, впрочем, касалось расследования по поводу выпуска медалей британских хулиганов)[524]. Фактически польских ультрас и хулиганов вообще не интересовал Чемпионат Европы, о чем свидетельствовали расклеенные повсюду в 2012 году стикеры с призывом «Fuck Euro». Чемпионат Европы — вненациональный, открыто коммерческий спектакль, он не отвечает ни практике разборок, ни понятиям о футболе в этой субкультуре[525]. То, что иные польские хулиганы не сумели устоять перед вызовом российских фанатов выяснить отношения на поле брани, тому нисколько не противоречит. Существенной темой этой моральной паники, как и ученых штудий о дебошах и граффити хулиганов, было и остается использование в них определенного набора оскорблений, особенно антисемитских. С этим связано распространенное подозрение, что хулиганы якобы являются тайными или даже явными воинствующими правыми радикалами. Хотя определенные черты хулиганства — мужественность, верность, культ физической силы, территориализация — позволяют отнести их скорее к правым, чем к левым, дело обстоит сложнее. Проследим за дискуссиями по поводу соответствующих видеозаписей на ютубе: пределы праворадикальной ориентации состоят уже в том, что для большинства ультрас и футбольных хулиганов борьба со своими заклятыми врагами гораздо важнее, чем с евреями, мусульманами, феминистками и гомосексуалистами, которых вообще нет и с которыми в реальности они не сталкиваются. По крайней мере, регулярно доводится читать умоляющие призывы явных активных скинхедов забыть междоусобицы и выступить единым фронтом против общего врага — собственно, против исламизации Запада. Антисемитские выпады оправдываются к тому же тем, что все, дескать, понимают, что речь не о настоящих евреях[526].

Авторы более глубоких работ по теме — историк искусства Анна Худзик, например, или Анна Завадска, автор статьи в альбоме, посвященном граффити из Кракова и Лодзи[527], — более или менее едины в том, что в граффити хулиганов используется весьма своеобразный код, к хулиганам же в первую очередь обращенный. Анна Завадска подчеркивает, что использование оскорбительных формулировок в отношении евреев будто бы направлено на то, чтобы поддержать и сохранять антисемитизм в польском общественном (городском) пространстве. Это, конечно, так, но во многом представляется мне упрощением, при котором из внимания упускается само ядро хулиганской иконографии и организации пространства. То же справедливо и в отношении встречающегося в этом контексте предположения, что функционально граффити хулиганов идентичны печально известным граффити лос-анджелесских банд[528]. Они-де маркируют общественные зоны, подчиненные хулиганским бандам, в которых длинноволосые, окрашенные в яркие цвета, а равно и темноволосые субъекты не должны осмеливаться появляться[529]. Подобная трактовка охотно принимается и поощряется самими хулиганами: в интернете мы обнаружили многочисленные карты, которые якобы должны отражать раздел городов вроде Кракова и Лодзи между хулиганскими «фирмами».

Ил. 4. Фанатские карты Лодзи. Около 2011 года (www.wrzuta.pl)

Теперь мы знаем, что карты не отражают реальность, а формируют ее сами — как правило, для какой-то конкретной цели. Карты очевидно указывают на некую хулиганскую модель организации пространства[530]. Однако признает ли этот порядок кто-то еще, кроме этой специфической субкультуры, остается под вопросом. Исходя из этого, следует сформулировать два аргумента против популярного как среди журналистов, так и среди полицейских толкования, чтобы затем вновь вернуться к соотношению хулиганства и гегемониальных структур.

Ил. 5. Игры с цветами в Лодзи в 2012 году. Фанаты «ЛКС» (слева), «РТС Видзев» (справа)

Ил. 6. Граффити в Лодзи. Район Фабрична Видзев, пл. Победы. 2012 год