Читаем «Вратарь, не суйся за штрафную!». Футбол в культуре и истории Восточной Европы полностью

Отчасти то была пропаганда, тесно связывавшая спорт и политику и тоже способствовавшая формированию культа Тито. В этом духе в ноябре 1945 года «Фискултурна ревия», орган ФК «Црвена звезда» (Белград), прославляла основание CФРЮ: «В наших сердцах всегда будет гореть пламя слов нашего Тито, которые мы станем исполнять с еще большей любовью и еще большей гордостью в Федеративной Народной Республике Югославии. Да здравствует Федеративная Народная Республика Югославия! Да здравствует маршал Тито!»[614]

В Югославии, так же как и во всей Восточной Европе, в спорте поначалу была перенята советская модель социалистической физической культуры — любительской, массовой культуры активного отдыха, используемой в качестве инструмента политического воспитания масс. Конституция 1946 года провозглашала: «Государство осуществляет заботу о физическом воспитании народа, в особенности молодежи, для улучшения здоровья и трудоспособности народа, а также для укрепления обороноспособности государства». Таким образом, в Югославии спорт также сделался составной частью концепта социалистического «нового человека»[615].

К перечисленным выше функциям добавилась и еще одна, как то констатируют Зец и Паунович: «Спорт, футбол в особенности, казался идеальным способом помочь народам Югославии узнать друг друга еще раз». Это подтверждал в 1971 году и сам Тито, говоря о югославских спортсменах: «И они также должны быть примером в развитии братства и единства, ибо спорт не знает границ…»[616]

Личность Тито и спорт связывались с молодежью, которую в расчете на будущее тогда особенно важно было привлечь, не только в конституции. Так, в 1946 году Тито заявил: «Задача молодежи — возрождать и восстанавливать, учиться и развивать себя физически». Из этого возникал символический треугольник, который в книге, опубликованной в 1979 году на нескольких языках, сведен к одному пункту: «Книгу „Тито и спорт“ можно было бы также озаглавить „Тито и молодежь“. Молодежь — синоним спорта, а спорт — синоним слова радость…»[617]

Ссылка на «радость» указывает здесь еще на одну грань культа Тито — подчеркивает его «любовь». При всей ангажированности молодежи — молодежные рабочие бригады активно участвовали в восстановлении страны — он демонстрировал понимание их стремлений. Так, например, в 1944 году на Первом Конгрессе югославской равногорской молодежи (ЮРАМ) он объявил «радость», обретенную в том числе и посредством физической закалки, основной потребностью молодежи, не преминув добавить: «Я думаю, вы не поняли меня превратно». Это вполне соотносилось с повседневной пропагандой образа «заботливого» властелина[618].

На деле футбол, и прежде всего молодежный футбол, стремительно развивался. В 1950 году спортивный журналист Любомир Вукадинович назвал его «массовым видом спорта, который привлек тысячи молодых и завоевал большую популярность во всей стране». В футбол играли повсеместно — в городах и селах, на рабочих собраниях, в школах и университетах. С 1947 года проводился чемпионат среди юниоров, в 1951-м национальная сборная юниоров стала неофициальным чемпионом Европы. Параллельно с соревнованиями по линии Футбольного союза Югославии футбол развивался на предприятиях, в учебных заведениях, университетах, массовых организациях и маленьких деревушках, в которых часто возникали собственные (молодежные) команды[619].

Строительство «нового» футбола: клубы, национальная сборная, соревнования

До образования в 1948 году Футбольного союза Югославии футбол оставался в ведении Союза физической культуры Югославии (FISAJ). Задачи нового союза были провозглашены в уставе, раннюю редакцию которого цитировал Миллс: «Обеспечить, чтобы вся деятельность… была направлена на правильное образование футболистов. Деятельность эта должна быть сфокусирована на развитии позитивных физических и моральных качеств футболистов, формируя из них сознательных и умелых строителей и защитников их социалистической родины…»[620]

Особая роль отводилась в этом клубам, поддерживавшим коммунистов еще до 1945 года. В сентябре 1945 года Тито открыто признал заслуги клуба «Хайдук» (Сплит), пригласив его игроков и руководство на встречу. Еще один пример — клуб «Вележ» (Мостар), который был провозглашен образцом братства и единения[621]. Напротив, «буржуазные», «коллаборационистские» команды наступления новых времен не пережили, как и большинство прежних топ-команд. Их место заступили многолюдные спортивные общества, часто связанные с аппаратами власти и управления. Главными среди них стали «Партизан» и «Црвена звезда» (Белград) и «Динамо» (Загреб); вместе с «Хайдуком» клубы «большой четверки» доминировали в национальном футболе[622].

Перейти на страницу:

Все книги серии Научная библиотека

Классик без ретуши
Классик без ретуши

В книге впервые в таком объеме собраны критические отзывы о творчестве В.В. Набокова (1899–1977), объективно представляющие особенности эстетической рецепции творчества писателя на всем протяжении его жизненного пути: сначала в литературных кругах русского зарубежья, затем — в западном литературном мире.Именно этими отзывами (как положительными, так и ядовито-негативными) сопровождали первые публикации произведений Набокова его современники, критики и писатели. Среди них — такие яркие литературные фигуры, как Г. Адамович, Ю. Айхенвальд, П. Бицилли, В. Вейдле, М. Осоргин, Г. Струве, В. Ходасевич, П. Акройд, Дж. Апдайк, Э. Бёрджесс, С. Лем, Дж.К. Оутс, А. Роб-Грийе, Ж.-П. Сартр, Э. Уилсон и др.Уникальность собранного фактического материала (зачастую малодоступного даже для специалистов) превращает сборник статей и рецензий (а также эссе, пародий, фрагментов писем) в необходимейшее пособие для более глубокого постижения набоковского феномена, в своеобразную хрестоматию, представляющую историю мировой критики на протяжении полувека, показывающую литературные нравы, эстетические пристрастия и вкусы целой эпохи.

Владимир Владимирович Набоков , Николай Георгиевич Мельников , Олег Анатольевич Коростелёв

Критика
Феноменология текста: Игра и репрессия
Феноменология текста: Игра и репрессия

В книге делается попытка подвергнуть существенному переосмыслению растиражированные в литературоведении канонические представления о творчестве видных английских и американских писателей, таких, как О. Уайльд, В. Вулф, Т. С. Элиот, Т. Фишер, Э. Хемингуэй, Г. Миллер, Дж. Д. Сэлинджер, Дж. Чивер, Дж. Апдайк и др. Предложенное прочтение их текстов как уклоняющихся от однозначной интерпретации дает возможность читателю открыть незамеченные прежде исследовательской мыслью новые векторы литературной истории XX века. И здесь особое внимание уделяется проблемам борьбы с литературной формой как с видом репрессии, критической стратегии текста, воссоздания в тексте движения бестелесной энергии и взаимоотношения человека с окружающими его вещами.

Андрей Алексеевич Аствацатуров

Культурология / Образование и наука

Похожие книги

Танцующий феникс: тайны внутренних школ ушу
Танцующий феникс: тайны внутренних школ ушу

Первая в мире книга подобного рода, которая столь полно и достоверно освещает традиции и тайные методы внутренних школ китайского ушу. Эта книга — шаг из царства мифов в мир истинных ценностей и восточных реалий, которая удовлетворит самые взыскательные требования тех, кто интересуется духовной традицией, историей и тайнами боевых искусств. Зачем следует заниматься изучением внутренних стилей ушу? Как древнейшие принципы трансформаций реализуются в боевой практике? Почему методам психических и энергетических способностей человека уделяется основное внимание во внутренних школах ушу? Как развивают мастерство проникать в мысли противника и выигрывать поединок еще до его начала? Что такое «искусство отравленного взгляда»? Как выполнять полноценный выброс внутреннего усилия при ударе и научиться понимать символическое значение каждого приема? Все это и многое другое в новом бестселлере А.А.Маслова.

Алексей Александрович Маслов

Боевые искусства, спорт / Спорт / Дом и досуг