Времени в обрез: ускорение жизни при цифровом капитализме

Феминистская теория привлекает внимание к интегрированному характеру женского времени. Например, Карен Дэвис вводит понятие процессуального времени с целью описать плюралистическую, реляционную и задаваемую контекстом природу времени, связанного с уходом за другими людьми. По ее словам, существует конфликт между коренящейся в процессуальном времени попечительской рациональностью, необходимой при тщательном уходе за людьми, и техническо-административной рациональностью рабочего места[240]. Барбара Адам также подчеркивает, что, хотя и мужчины, и женщины живут во множестве времен одновременно, время не обладает гендерной нейтральностью и время многих женщин складывается в тени рыночной экономики. Задачи, связанные с уходом за людьми, нередко носят циклический и фрагментарный характер, переплетаясь с другими процессами, и не могут выполняться в качестве отдельных дел, у которых есть конец.

В то время как некоторые ранние критики, включая Юлию Кристеву, были согласны с существованием дуалистической оппозиции «женское время — мужское время», современные авторы утверждают, что «предписываемая женщинам социумом роль, связанная с заботой, и в меньшей степени их физическая роль, связанная с воспроизводством населения, связаны с рядом темпоральных представлений и темпоральных логик, сильно отличающихся от тех, что работают на рынке труда»[241]. В этом узком смысле можно говорить о женском времени. Как утверждает Валери Брайсон в своей книге «Гендер и политика времени», нам следует распознавать темпоральные ритмы, существующие вне рамок коммодифицированного часового времени капиталистической экономики, чтобы ценить время, потраченное на уход за другими людьми, как важную экономическую и гражданскую деятельность.

Гендерная точка зрения позволяет понять, что для дел разных типов требуется время разного качества и что скорость, а также технологии, обеспечивающие ускорение, не обязательно улучшают взаимоотношения между делом и потраченным на него временем. Например, уход за людьми требует от обеих сторон неторопливости, личного присутствия, а также обращения к эмоциональным, аффективным аспектам времени. Темпоральная политика не сводится к перераспределению оплачиваемого и неоплачиваемого труда, включая в себя заботу о том, чтобы иметь время для самих себя, а также для других. Литература о гендере и времени также призывает нас к переосмыслению взаимоотношений между работой и уходом за людьми, выдвигая на передний план требования, связанные с существованием многочисленных, взаимно противоречивых темпоральностей в общественной и частной сферах. Дом — территория, где человек должен иметь такие возможности распоряжаться своим временем, которые редко существуют на рабочем месте. Но есть ли в темпоральных модальностях, связанных с семейной жизнью, что-то такое, что делает особенно сложной экономию времени посредством автоматизации?

Умные дома и машины-няньки

Сквозной темой этой главы является давнее обещание решить проблему домашнего труда с помощью бытовой техники. Как и в случае других видов производства, будущее в данном случае выводится из идеи о том, что автоматизация устранит нужду в тяжелом труде, отнимающем много времени. Есть ли надежда на то, что умные дома наконец-то избавят нас от обременительной работы по дому? И на то, что программисты или заботливые роботы освободят нас от части обязанностей по уходу за другими людьми, замедляющих нашу жизнь?

Понятно, что технологические аргументы обладают интуитивной привлекательностью в отношении рутинных, регулярных дел. На протяжении последнего десятилетия в Великобритании, Европе, США и Азии был проведен ряд экспериментов по созданию умных и цифровых домов.

Однако прототипы умного дома, как правило, игнорируют целый ряд функций, подпадающих под рубрику домашнего труда. В таких журналах, как Wired, и в таких фантастических фильмах, как «Матрица», фигурирует повсеместная компьютеризация в качестве инфраструктуры, формирующей основу образа жизни в XXI в. Информатизация дома, вокруг которой поднимают шумиху, объявляя ее «интернетом вещей», главным образом сводится к централизованному контролю над отоплением, освещением, безопасностью, информацией, развлечениями и потреблением энергии. Мои подозрения в том, что создателей и производителей технологичных домов не интересует проблема домашнего труда, подтверждаются описаниями «CityHome» от MIT Media Lab с его движущимися стенами, позволяющими превратить спальню в гимнастический зал.