Читаем Времени в обрез: ускорение жизни при цифровом капитализме полностью

Большинство авторов работ, посвященных теории перелива и соотношению между работой и личной жизнью, придерживаются весьма статичной модели дома как фиксированного пространства, в котором проживается и протекает семейная жизнь. Напротив, современная социология семьи на первое место ставит взаимоотношения, подключенность и практики. Например, Дэвид Морган подчеркивает, что семейная жизнь всегда сопряжена с другими сферами существования: «семейные практики — не обязательно те практики, которые осуществляются во времени и пространстве, традиционно отводимых „семье“, то есть в стенах дома»[254]. Скорее можно сказать, что семья активно выстраивается в ходе повседневной деятельности ее членов, в том числе и на оплачиваемой работе. Таким образом, в глазах Моргана члены семьи создают ее вместо того, чтобы пассивно существовать в рамках предзаданной структуры. Семья представляет собой не столько существительное, сколько глагол[255].

Граница между домом и работой, на первый взгляд такая самоочевидная, является исторически обусловленной и выстраивается социальными акторами в ходе практик, повторяющихся с течением времени. В число этих практик входят и те, цель которых состоит в контроле над потоком информации, контактов и запросов через эту границу. Сама озабоченность проблемами перелива и захвата указывает на спорную изменчивую природу водораздела между публичной и частной сферами. Эти дискуссии исходят из того, что мобильные технологии неизбежно порождают работников, потребителей и родителей, постоянно находящихся на связи. В следующем разделе я покажу недостатки такой точки зрения.

Модели использования сотового телефона

На данный момент исследования, посвященные сотовым телефонам, сводятся либо к рассмотрению частных аспектов, либо к опросам, в ходе которых выясняется отношение к этому устройству[256]. В основу моих исследований, проводившихся в течение нескольких лет начиная с 2007 г., был положен общенациональный опрос австралийских наемных работников. Его цель — выяснить, каким образом индивидуумы и домохозяйства пользуются сотовым телефоном в ходе торга по поводу различных аспектов повседневной жизни[257]. Темой исследования служило не только восприятие людьми того, как они пользуются телефоном, но и объективные сведения об их реальном поведении и практиках. Для сбора этих данных я использовала два взаимодополняющих метода: уникальный анализ логов звонков, делавшихся при помощи сотовых телефонов, и специальные дневники, в которых фиксировалось, почему, когда, насколько часто и в каких ситуациях люди пользовались сотовыми телефонами. Вместе взятые, эти сведения проливают свет на вопрос, насколько сотовые телефоны способствуют или препятствуют усилиям индивидуумов контролировать свое рабочее и семейное время.

Итоги моего исследования не подтверждают распространенную точку зрения, согласно которой сотовый телефон способствует колонизации личного времени делами, связанными с работой. Более того, о каком бы времени суток ни шла речь, сотовый телефон в первую очередь используется для решения вопросов, не относящихся к работе.

Согласно общенациональному опросу, адресатами либо получателями трех четвертей звонков, совершавшихся при помощи мобильных устройств, и почти 90 % текстовых сообщений были родственники и друзья работников. И почти все из 21 тыс. звонков, зафиксированных в логах разговоров по сотовым телефонам, делались преимущественно с целью общения. Так, в случае 40 % всех голосовых коммуникаций речь шла о контактах с членами семьи, а целью еще пятой части всех сделанных и принятых звонков было поддержание связей с друзьями. Заметный социальный уклон очевиден и в случае текстовых сообщений: преимущественно переписка велась с членами семьи (35 %) и друзьями (25 %). Лишь 21 % всех звонков имел отношение к работе, причем мужчины чаще пользовались сотовым телефоном для этой цели.

О том, что сотовый телефон на практике преимущественно является устройством для личных контактов, а не рабочим инструментом, свидетельствует и время звонков. И лог звонков, и дневниковые данные указывают на то, что звонки, связанные с работой, в большинстве случаев ограничиваются стандартными рамками рабочего дня — их число резко возрастает после 8 утра и сокращается около 5 вечера с небольшим провалом, соответствующим перерыву на ланч. Что существенно, на звонки, связанные с работой, которые потенциально способны растянуть рабочий день (речь идет о звонках, сделанных с 7 вечера до полуночи), приходится менее 3 % всех зафиксированных звонков. Более того, такая ничтожная цифра свидетельствует о том, что рабочий день растягивают не сотовые телефоны, а нечто иное[258].

Перейти на страницу:

Похожие книги

Лучшее в нас. Почему насилия в мире стало меньше
Лучшее в нас. Почему насилия в мире стало меньше

Сталкиваясь с бесконечным потоком новостей о войнах, преступности и терроризме, нетрудно поверить, что мы живем в самый страшный период в истории человечества.Но Стивен Пинкер показывает в своей удивительной и захватывающей книге, что на самом деле все обстоит ровно наоборот: на протяжении тысячелетий насилие сокращается, и мы, по всей вероятности, живем в самое мирное время за всю историю существования нашего вида.В прошлом войны, рабство, детоубийство, жестокое обращение с детьми, убийства, погромы, калечащие наказания, кровопролитные столкновения и проявления геноцида были обычным делом. Но в нашей с вами действительности Пинкер показывает (в том числе с помощью сотни с лишним графиков и карт), что все эти виды насилия значительно сократились и повсеместно все больше осуждаются обществом. Как это произошло?В этой революционной работе Пинкер исследует глубины человеческой природы и, сочетая историю с психологией, рисует удивительную картину мира, который все чаще отказывается от насилия. Автор помогает понять наши запутанные мотивы — внутренних демонов, которые склоняют нас к насилию, и добрых ангелов, указывающих противоположный путь, — а также проследить, как изменение условий жизни помогло нашим добрым ангелам взять верх.Развенчивая фаталистические мифы о том, что насилие — неотъемлемое свойство человеческой цивилизации, а время, в которое мы живем, проклято, эта смелая и задевающая за живое книга несомненно вызовет горячие споры и в кабинетах политиков и ученых, и в домах обычных читателей, поскольку она ставит под сомнение и изменяет наши взгляды на общество.

Стивен Пинкер

Обществознание, социология / Зарубежная публицистика / Документальное
Наши разногласия. К вопросу о роли личности в истории. Основные вопросы марксизма
Наши разногласия. К вопросу о роли личности в истории. Основные вопросы марксизма

В сборник трудов крупнейшего теоретика и первого распространителя марксизма в России Г.В. Плеханова вошла небольшая часть работ, позволяющая судить о динамике творческой мысли Георгия Валентиновича. Начав как оппонент народничества, он на протяжении всей своей жизни исследовал марксизм, стремясь перенести его концептуальные идеи на российскую почву. В.И. Ленин считал Г.В. Плеханова крупнейшим теоретиком марксизма, особенно ценя его заслуги по осознанию философии учения Маркса – Энгельса.В современных условиях идеи марксизма во многом переживают второе рождение, становясь тем инструментом, который позволяет объективно осознать происходящие мировые процессы.Издание представляет интерес для всех тек, кто изучает историю мировой общественной мысли, стремясь в интеллектуальных сокровищницах прошлого найти ответы на современные злободневные вопросы.

Георгий Валентинович Плеханов

Обществознание, социология
Социология. 2-е изд.
Социология. 2-е изд.

Предлагаемый читателю учебник Э. Гидденса «Социология» представляет собой второе расширенное и существенно дополненное издание этого фундаментального труда в русском переводе, выполненном по четвертому английскому изданию данной книги. Первое издание книги (М.: УРСС, 1999) явилось пионерским по постановке и рассмотрению многих острых социологических вопросов. Учебник дает практически исчерпывающее описание современного социологического знания; он наиболее профессионально и теоретически обоснованно структурирует проблемное поле современной социологии, основываясь на соответствующей новейшей теории общества. В этом плане учебник Гидденса выгодно отличается от всех существующих на русском языке учебников по социологии.Автор методологически удачно совмещает систематический и исторический подходы: изучению каждой проблемы предшествует изложение взглядов на нее классиков социологии. Учебник, безусловно, современен не только с точки зрения теоретической разработки проблем, но и с точки зрения содержащегося в нем фактического материала. Речь идет о теоретическом и эмпирическом соответствии содержания учебника новейшему состоянию общества.Рекомендуется социологам — исследователям и преподавателям, студентам и аспирантам, специализирующимся в области социологии, а также широкому кругу читателей.

Энтони Гидденс

Обществознание, социология