Временник Георгия Монаха

^-Р Потом некие мужи — любители клеветы на некоторых епископов клевету написав, подали царю. А он, взяв и связав клевету и перстнем своим запечатав, повелел сохранить. Затем, наказав им жить в мире и согласии, /214а/ клеветнические писания, принеся, на глазах у всех сжег, клятвенно заверив их, что не читал <ничего> написанного в них, сказав:

— Не подобает знать прегрешения иереев и объявлять многим, чтобы не дать предлога для постоянного соблазна <безбоязненно> предаваться грехам.

И добавил:

— Если бы я (даже) очевидцем был, если бы видел епископа, <неподобающий> блуд творящего, я покрыл бы /И344/ творимое беззаконие полою <этой> моей порфиры, чтобы зрелище происходящего не повредило видящим.

Так, говорящих благое хваля, а противоречащих мольбою моля (и) к единству подгоняя, /214б/ он установил полное единоверие и единомыслие во всем спорном

И так, всех убедив и удостоив иереев великой чести и даров, /Б509/ он всех просил идти каждому в свое стадо. ^–Ф

Первый же собор был в Никее, когда съехались 318 святых отцов, в двадцатый год царствования великого Константина царя. <Им руководили> из Рима прибывшие[1908] с Сильвестром наместник<и> Вит и Викентий пресвитеры, Митрофан из Византия града, Александр из Александрии, Евстафий из Антиохии, Макарий из Иерусалима — против Ария, который был пресвитером в Александрии. Он (бого)хульствовал, что Бог Слово есть творение и не единосущен Богу Отцу, и утверждал, что было некогда, когда (Его) не было. Собор, свергнув его, /214в/ проклял его и единомышленников его; Сына же собор преславно объявил единосущным <собезначальным> Отцу, и Богом истинным, <и> Творцом всего, согласно пророку, сказавшему: "Из чрева прежде денницы Я родил тебя" (Пс 109.3).

И дал нам постановление[1909] праздновать пасху по установленному обычаю. Ведь раньше некоторые в четырнадцатый (день) луны праздновали.

^С- А через некоторое время по просьбе сестры своей Констанции он возвратил Ария из изгнания, как якобы раскаявшегося. ^{-С С-} Когда Арий вернулся и был спрошен царем, придерживается ли он веры по определению Никейского собора, он поспешно ответил:

— Верую так.

Царь же, подивившись, повелел ему поклясться, а Арий, желая /Б510/ царя обмануть и от клятвы отказываясь, сказал:

— Я мыслю так, /214г/ как у меня написано.

Ведь окаянный записал свою веру на хартии и, за пазухой держа, клялся истинно, (что) так думает, как написано, то есть как он сделал. ^{-С Ф-} Когда [же] он поклялся, что не будет думать противоположно собору, отпустил его царь, сказав:

— Если правильна вера твоя, то клятва хороша, а если нечестива и извращена, <пусть> скорее судит о тебе Господь Бог. ^-Ф

^-Ф Вскоре и великому Афанасию Александрийскому царь повелел принять Ария к общению как <якобы> уже раскаявшегося. А когда Афанасий не принял, хорошо зная Ариево злонравие, прогнал святого Афанасия от престола его, поверив клевете, которую на него ариане возвели. И не удивительно. ^-С /215а/

Ведь нередко /И345/ и божественные мужи, клевету на благочестивых без проверки приняв, обманывались в правде, <и> благочестивых презирали <и> скорби им чинили. Так и божественный Давид, обманутый рабом своим Сивой, который, на господина своего гневаясь[1910], лживо наклеветал, что он <якобы> стал на сторону противника и мучителя Авессалома, того мужа презрел и от себя прогнал[1911], раба же того наследником сделал (2 Цар 16). Поэтому следует с большой тщательностью и проверкой исследовать обвинения и не верить обвинителям на слово, даже если они вполне достойны[1912] доверия. ^-Ф Поэтому-то и Никодим, беззаконных иудеев /Б511/ <упрекая>[1913] и <стыдя>[1914], сказал: "Судит ли закон наш /215б/ человека, если прежде не выслушает его и не узнает, что он делает?" (Ин 7.51).

11. Спорящие зломудрые[1915] <внешние мудрецы> это хорошо объясняют, говоря так: ^И- Тайное пусть обнаружится[1916], а суд пусть проверит обличения, а проверка пусть установит должное; установленное же пусть будет записано, записанное пусть будет утверждено, а утвержденное — подкреплено делами. И все споры пусть исчезнут[1917] и пусть торжествует любовь. ^-И Итак, нельзя без тщательной[1918] проверки опрометчиво выносить решения против обвиняемых, но (только) после многой проверки и тщательного исследования.