Временник Георгия Монаха

13. ^Ф- Когда же Константин Великий, по обыкновению пребывая в Византии, оговорен был эллинскими философами в том, что он дурно правит, развращенный обычаем царствовавших у римлян, и не умно поступил, <новшествами> изменив веру, <он> пожелал, <чтобы> кто-нибудь из философов побеседовал с Александром, епископом Византийским, о вере. Александр же, <не> будучи горазд в словах[1962], но божественный <в остальном>, в день спора с философом сказал спорящему философу:

— Во имя Иисуса Христа Бога повелеваю /220г/ тебе умолкнуть и не говорить.

И тотчас со словами этими тот <умолк и> оставался немым. ^-Ф

14. В [те] годы и святой Антоний множеством великих добродетелей украшался. И услышал о нем царь, и написал ему просительную епистолию — потрудиться ему до Константинова града, чтобы молитвами его насытиться. Божественный[1963] же во многой печали /Б524/ сказал ученику своему Павлу:

— Что скажешь, дитя? Идти ли мне к царю по просьбе его?

Отвечая, тот сказал:

— Если пойдешь, то ты — Антоний, если же не пойдешь — то монах[1964] /И352/ Антоний.

<И> святой сказал:

— Что ж, если [не] буду называться монахом, ради славы такой, поистине не пойду.

И смиренный[1965] царь, услышав это, получил большую пользу /221а/ от кротости <и> неславолюбия святого старца.

О нем и великий Афанасий сказал: ^А- Дошло и до царя[1966] добродетельное житие Антониево. И Константин <Великий> царь и другие цари — <Августы Констанций и Констант>, услышав (о нем), писали к нему как к отцу, и просили его прислать ответное послание. Но он, послания получив, значения тому не придавал, как многие, епистолиями гордящиеся. Когда же <ему> принесли от царя письма, он созвал монахов и сказал им:

— Не удивляйтесь, что и царь пишет к нам: ведь он тоже человек. Но удивляйтесь, что Бог написал закон и через своего присного Сына говорил к нам.

<Итак>, он не хотел принимать епистолии, но монахи не дали ему говорить, говоря ему, /221б/ что Цари — христиане, <и> как бы /Б525/ они, недоумевая, не обиделись[1967]. И он велел[1968] прочитать епистолии и ответ написать, хваля их за то, что Христу поклоняются, и научая их о спасении и настоящее за великое не принимать, но <всегда> помнить о смерти, и о будущем суде, и воздаянии и знать единого Бога, Царя истинного и вечного. Он молил их быть человеколюбивыми и о правде заботиться и о нищих, ибо им предстоит дать ответ Богу за свою власть. Получив эти слова, цари очень радовались учению праведного[1969]. ^-А

<Итак>, божественный Константин царствовал [в Риме] 12 лет <и в Константинополе 20 лет>, а после того, как он в Никомидии преставился, /221в/ будучи 65 [лет], римской и греческой страной[1970] стали владеть три его сына: Востоком владел Констанций, а Западом — Константин и Констант. <Последний>, убив брата своего Константина, царствовал один 16 лет; убит был и сам народом.

^Ф- Итак, осуетились лгущие о великом Константине, говоря, что он крестился перед смертью, а до того был некрещеным. Ибо как мог такой богочестивый, <и> христолюбивый, и в вере скорый[1971] муж столько времени быть разлученным с тайнами божественного причастия, особенно же с такими <святыми> отцами /Б526/ пребывая и о любовью искренне священным их научениям и наставлениям следуя? /И353/ Как мог он быть совершенным христианином для неверующих, <еще> не став совершенным /221г/ через крещение? Как же он побуждал и заставлял всех других неверующих уверовать и креститься и более чисто и ясно исповедовать Святую Троицу, сам оставаясь в таком состоянии[1972]? Поистине, это — ложь[1973], выдуманная арианской безбожной ересью, и злодеяние их неверия и нечестия, желающих представить великого Константина сторонником своей ереси и говорящих, будто он арианами крещен. ^-Ф

Так же говорит и великий Исидор: ^И- Итак, подобает следовать и повиноваться великому и святому собору <318> святых отцов, собравшихся в Никее против нечестивого Ария. Ведь тот собор, Богом вдохновленный, утвердил истину. ^-И