Вселенство

При этом Библия повествует диалог между Авраамом, находящимся в раю Господа Бога, и богачем, находящимся в аде, так: «Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его. И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его и, возопив, сказал: отче Авраам! Умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы смочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламене сем. Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получал уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь – злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь; и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти от сюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят» (Евангелие от Луки 16:22–26).

Следовательно, после физической смерти духовное человеческое существо пророка Авраама и нищего было отнесено Ангелами Господа Бога (см. выше) в рай Царства Небесного.

Библия учит нас, что перемещенные духовые человеческие существа избранных Господом Богом умерших людей в покои нашего Создателя не видят тления своего тела.

Об этом просят Господа Бога все Его святые и святые Сына Иисуса Христа, о чем Святое Писание повествует так: «…Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление» (Библия, Псалтирь 15:10; Деяния 2:27).

Здесь выражение «Ты не оставишь души моей в аде» означает то, где содержатся души других умерших, так как ад именно есть то место, находящееся под землей, которое назначено в удел душам умерших.

Тогда как вторая часть этого выражения «…и не дашь святому Твоему увидеть тление» означает упование святого человека, непричастного ни к какому греху, на Господа Бога, чтобы Его Ангелы переместил после его физической смерти в Его покои – в рай Царства Небесного.

Однако необходимо сказать, что все духовные человеческие существа избранные Господом Богом умерших людей и перемещенные Его Ангелами в Царство Небесное НЕ ИМЕЮТ ОБРАЗА НЕБЕСНОГО ЧЕЛОВЕКА, так как у НИХ еще НЕТ НЕТЛЕННОГО ТЕЛА. Это станет возможным только во время дня Христова или дня Господня – всеобщего суда всего человечества (см. 3-ий том книги).

Белые одежды – символ святости избранных Господом Богом умерших людей

Библия учит нас, что в Царстве Небесном символом святости признаны белые одежды, ибо об этом Она свидетельствует словами святого апостола Иоанна Богослова: «…И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу? И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число» (Откровение 6:9 -11).

Однако из Святого Писания известно, что белые одежды, которые им дали, были из виссона, а «виссон же есть праведность святых» (Библия, Откровение 19:8).

Библия свидетельствует, что избранные Господом Богом умершие люди, одетые в белые одежды в Царстве Небесном, становятся служащими Бога, ибо они могут выполнять разные Его поручения.

Так, во время восхождения Иисуса Христа на небо, перед апостолами, провожавшими Его, «..Вдруг предстали им два мужа в белой одежде и сказали: мужи Галилейские! Что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо» (Библия, Деяния 1:10–11).

Таких же помощников хочет иметь и Иисус Христос, будучи уже в Царстве Небесном. В связи с этим Он говорил апостолу Иоанну Богослову: «У тебя в Сардисе есть несколько человек, которые не осквернили одежд своих, и будут ходить со Мною в белых одеждах, ибо они достойны. Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцом Моим и пред Ангелами Его» (Библия, Откровение 3:4–5) и т. д.

Итак, по мнению автора, эти библейские примеры, во-первых, свидетельствуют о том, что духовные человеческие существа умерших людей имеют вокруг себя голографическую копию по типу фотографии, т. е. голограмму бывшего своего образа земного человека, которая записана в памяти тела причин. Голограмма – это трехмерное объемное изображение образа. Сегодня наука полагает, что такое возможно, так как ученые находят этому физическому явлению научное обоснование (см. Приложение 5).

Не зря святой апостол Иоанн Богослов писал: «И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие…» (Библия, Откровение 20:4). Следовательно, Иоанн Богослов увидел голограммы обезглавленных умерших людей.