ВСЕМІРНЫЙ ТАЙНЫЙ ЗАГОВОРЪ

Изъ послѣдующаго читатель увидитъ, что, хотя «Протоколы» и дѣйствительно еврейскаго происхожде­нія, нО никакъ не могутъ быть приписаны авторству Гертцля.

I. Подлинность.

Каждый, кто внимательно изучилъ содержаніе «Протоколовъ», не можетъ не отдать себѣ яснаго отче­та въ томъ, что онъ имѣетъ передъ своими глазами опредѣленную программу дѣйствій, тщательно и систе­матически выработанную во всѣхъ подробностяхъ.

Кромѣ того, изученіе «Протоколовъ» приводитъ насъ къ слѣдующимъ заключеніямъ.

   1 Книга «Протоколовъ» есть переводъ съ древне­еврейскаго языка. Такое мнѣніе подтверждается экспер­тами, изслѣдовавшими книгу. Еще болѣе вѣскимъ до­казательствомъ являются свидѣтельства людей, жив­шихъ въ Одессѣ въ 1890 году и видѣвшихъ этотъ доку­ментъ, написанный на древне-еврейскомъ языкѣ, въ рукахъ евреевъ—жителей Одессы, и даже державшихъ его въ своихъ рукахъ.

   2 «Протоколы должны быть произведеніемъ чело­вѣка, фанатически увлеченнаго идеей Еврейскаго На­ціонализма или, точнѣе говоря, Іудаизма въ его націо­налистическомъ пониманіи.

   3 Авторъ выказываетъ исключительныя дарова­нія и совершенно выдающійся умъ: его трудъ долженъ быть названъ діавольски-геніальнымъ.

   4 Ненависть противъ «гоимовъ», т. е. противъ всѣхъ не-евреевъ, въ той формѣ, какъ она проявляется въ «Протоколахъ», указываетъ на то, что авторомъ ихъ былъ послѣдователь Націоналистической Школы, которая въ идеѣ Іудаизма, еще со временъ Моисея, проповѣдывала ненависть и презрѣніе къ не-евреямъ и развивала теорію объ избранничествѣ еврейскаго на­рода и его предопредѣленномъ владычествѣ надъ всѣмъ міромъ.

Если эти пять характерныхъ чертъ примѣнять къ личности Гертцля, то сразу чувствуется фальшь пред­положенія о томъ, будто бы онъ могъ быть авторомъ «Протоколовъ».

1. Гертцль не зналъ древне-еврейскаго языка, а слѣдовательно — онъ не могъ написать «Протоколы» въ оригиналѣ. Тотъ фактъ, что документъ, достав­шійся въ руки Нилуса, былъ написанъ по французски, и что на этомъ же языкѣ онъ былъ прочитанъ нѣ­сколькимъ членамъ Конгресса 1897 года, очень про­сто объясняется тѣмъ, что нѣкоторые сіонистскіе гла­вари, въ числѣ которыхъ были Гертцль и Максъ Нор­дау, не знали древне-еврейскаго языка.

2. Гертцль никогда не былъ послѣдователемъ того Еврейскаго Націонализма, который, въ теченіе вѣ­ковъ, проповѣдывался Раввинами и Мудрецами Израи­ля, каковыми, напримѣръ, были — Шаммай, Акиба, С.Бенъ-Іохай, Абарбанель, Маймонидесъ, Мендельсонъ, Мозесъ Хессъ.

   3 Несмотря на блестящія свои умственныя дарова­нія, Гертцль все же никогда не достигалъ геніальности.

   4 Въ большую часть своей жизни, онъ былъ ев­реемъ западнымъ, «ассимилированнымъ», и никогда не исповѣдывалъ безпощадной ненависти къ не-евреямъ.

   5 Главой сіонистскаго движенія Гертцль былъ провозглашенъ не раньше, какъ на Конгрессѣ 1897 года; а между тѣмъ, по всѣмъ признакамъ, авторъ «Протоколовъ» чувствовалъ себя признаннымъ Вож­демъ уже въ то время, когда писалъ свой трудъ.

Какъ бы старательно этотъ человѣкъ ни пропо­вѣдовалъ и не примѣнялъ на практикѣ въ своей жизни начало безличности, съ какой бы скромностью (или осторожностью) ни укрывался еще и сегодня за тѣнью Гертцля, его необходимо вывести на сцену и пока­зать при полномъ свѣтѣ.

Въ частной жизни этотъ человѣкъ называется Ашеръ Гинцбергъ, а среди своего народа, Избраннаго Народа, онъ извѣстенъ подъ названіемъ Ахадъ-Хамъ: это древне-еврейское слово означаетъ «Единый среди Народа» (cm. «Vieille France» 205).

Было бы, однако, большимъ заблужденіемъ вы­вести изъ всего сказаннаго заключеніе, будто бы Ашеръ Гинцбергъ есть единоличный творецъ мыслей, выражен­ныхъ въ «Протоколахъ Сіонскихъ Мудрецовъ». Этой заслуги за нимъ не числится. Вотъ какъ по этому по­воду говоритъ одинъ изъ его послѣдователей:

«Ахадъ Хамъ есть наслѣдникъ всѣхъ временъ, всѣхъ предшествовавшихъ столѣтій. Онъ внимательно изучилъ длинную цѣпь еврейской философіи; онъ вос­принялъ многочисленныя ученія Іудаизма, выработан­ныя его предшественниками, и изъ различныхъ раз­рѣшеній этой темы, ими данныхъ, онъ выбралъ все, казавшееся ему нужнымъ сохранить, и составилъ изъ этого выбора основу собственнаго ученія. Изъ этихъ различныхъ источниковъ почерпнувъ свою, если можно такъ выразиться, базу, онъ ее синтезировалъ и вы­разилъ въ формѣ своихъ «Протоколовъ».

Въ дальнѣйшемъ изложеніи мы должны ознако­миться съ самой личностью этого Ахадъ-Хама, за­тѣмъ изучить эволюцію ученія (или умственнаго движенія), извѣстнаго у евреевъ подъ названіемъ Ахадъ- хамизма, и наконецъ сдѣлать общій выводъ изъ до­стигнутыхъ результатовъ нашего изслѣдованія.

II. Ашеръ Гинцбергъ.

Онъ родился въ Сквирѣ, Кіевской губерніи, 5-го августа 1856 года. Его родители принадлежали къ ев­рейской сектѣ Хассидовъ и воспитывали его согласно правиламъ и обрядамъ этой секты.