Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Пятая. Упащама Пракарана. Об окончании.

2. Придворный сказал: О господин, всё королевство покоится в безопасности под защитой твоих рук. Поднимайтесь, пришло время для исполнения дневных дел, как положено королю.

3. В купальне ждут служанки, подобные речным нимфам, с сосудами, полными воды с кумкумом, камфарой и цветами.

4. Поставлены павильоны, драпированные тонкими тканями из волокон лотоса, украшенные цветами лотосов и водяных лилий, среди которых гудят пчелы.

5. Берега, заросшие лотосами, наполнены зонтами, опахалами, колесницами, слонами и лошадьми людей, собравшихся для омовений.

6. Храмы украшены и подготовлены для вознесения молитв богам, алтари наполнены рисом и благовонными травами.

7. Множество браминов, окончив омовения и прочитав мантры, освобождающие от грехов, ожидают тебя, господин, для заслуженного вознаграждения.

8. О господин, приготовлены места для вкушения пищи, в них царит прохлада от взмахов опахал в руках служанок.

9. Теперь поднимайтесь, то, что должно быть сделано, должно быть сделано, ибо никогда мудрые не пренебрегают своими обязанностями.

10. Несмотря на слова придворного, король оставался в задумчивости, размышляя об этом изменяющемся мире:

11. К чему мне это королевство, что за радость от него? Я не вижу в этом смысла, всё преходяще и длится только миг.

12. Оставив всё это как бесполезное иллюзорное видение, я бы оставался в одиночестве и спокойствии, подобно океану.

13. Достаточно для меня всех этих нереальных многочисленных наслаждений! Оставив все дела, я остаюсь в полном блаженстве.

14. О мой разум, оставь свою ошибку стремления к чувственным удовольствиям, и тогда ты сможешь избежать ловушки рождения, старости и смерти!

15. В каких бы условиях разум ни искал удовольствий, те же условия приводят к большим страданиям.

16. Стремишься ли ты к удовольствиям, или отказываешься от них, ни в чем и никогда разум не находит удовлетворения.

17. Потому отвернись от поиска иллюзорных греховных удовольствий и устремись к естественному блаженству собственной сущности.

18. Размышляя таким образом, Джанака оставался в безмолвии. Его беспокойный разум успокоился и он сидел неподвижно, как статуя.

19. Пребывая в большом замешательстве, придворный более не вымолвил ни слова, зная образ мыслей королей.

20. Оставаясь в молчании, с успокоенным разумом, Джанака продолжал раздумья:

21. К чему мне стоит стремиться, прилагая усилия? На какую неразрушимую истину я могу уверенно положиться?

22. Что мне в бесконечных действиях или в бездействии? Нет того, что бы избежало разрушения.

23. В действии или бездействии, это тело не вечно. Что я могу потерять, если чистое Сознание неизменно?

24. Я не стремлюсь к тому, чего не имею, и не оставляю то, что имею. Я пребываю в собственной сущности, и то, что моё, пусть будет моим.

25. Мои действия здесь не имеют смысла, так же бессмысленно и бездействие. То, что достигнуто действием или бездействием — фальшиво и преходяще.

26. Без разницы, делаю я что–то или не делаю, правильны мои действия, или нет. Когда не желаешь ничего,

27. Тело делает постепенно то, что положено. Оставаясь в бездействии, тело обязательно засохнет.

28. Когда разум ничего не желает и ни к чему не стремится, действия или бездействие тела становятся равнозначными.

29. По отношению к результатам действия разум ощущает, что «я делаю» и «я наслаждаюсь»; когда это прекращается, действие человека становится бездействием.

30. Человек, твёрдо отождествляющийся со своими действиями, этим и становится. Я оставляю любые связи с действиями и остаюсь в бесконечном Сознании.

Этим заканчивается сарга десятая «Убеждённость Джанаки» книги пятой «Об окончании» Маха–Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, рассказанной божественным посланником и записанной Валмики.

Сарга 11. Укрощение разума.

1. Васиштха продолжил: Решив так, Джанака поднялся, как солнце над горизонтом, и приступил к выполнению необходимых обязанностей, не будучи к ним привязанным.

2. Оставив в разуме понятия о желательном и нежелательном, без обусловленностей и намерений, он делал то, что должно быть сделано, как бы в глубоком сне, хотя и бодрствуя.

3. Завершив дневные дела и поклонившись богам и мудрым людям, он без усилий провёл всю ночь в медитации.

4. Его разум пребывал в равновесии и в нём прекратились заблуждения и стремления к объектам. Когда ночь прошла, он подумал:

5. О беспокойный разум! Этот мир самсары не принесёт тебе счастья. Успокойся и пребывай в мире. Блаженство достигается в спокойном равновесии.

6. Когда ты с лёгкостью вовлекаешься в желания и многочисленные понятия, иллюзия мира расширяется.

7. Как хорошо политое дерево отращивает сотни новых побегов, ты разрастаешься бесконечными беспокойствами из–за стремления к фальшивым удовольствиям.