За хребтами. Вместо ответов

Вероятнее всего, Фань Чэн-да и Чжоу Цюй-фэй были знакомы с записками Чжу Юя. По крайней мере некоторые затронутые им темы уточняются и развиваются в их работах. Ярким примером является описание кистей. В сочинении Фань Чэн-да есть утверждение: «За хребтами также есть зайцы, но крайне мало» (см. Текст А.V.19). Сама по себе эта фраза кажется странной, тем более что в ней о кистях ничего не сказано. Сопоставление с текстом Пинчжоу кэтань показало, что фраза Фань Чэн-да, с которой согласился и Чжоу Цюй-фэй, является своего рода уточнением сообщения Чжу Юя, который писал, что заячьи кисти самые лучшие, но в Гуаннани (Гуанси и Гуандун) зайцы не водятся, поэтому там пользуются петушиными перьями (см. [4, с. 194]). Как видим, Фань Чэн-да не согласился с этим и сообщил, что в Гуанси зайцы есть, хотя их мало, а Чжоу Цюй-фэй, изучив проблему, подвел итог и добавил, что тем не менее на Юге есть чем писать: «В центральной провинции Цзинцзян превосходные овечьи кисти, которые пользуются известностью в глубинном Гуане» (см. Лин вай дай да, VI.[I].2).

Предпосылки появления Лин вай дай да и Гуйхай юйхэн чжи

С чем связано появление этих сочинений именно в то время? Причина скорее всего состояла в том, что к 70-м годам XII в. в сунском Китае еще не существовало подробных и обстоятельных отвечающих требованиям времени историко-географических описаний Гуанси, что отличало эту губернию от других. Знание историко-географических описаний было неотъемлемым требованием, предъявляемым к чиновникам. Например, в сочинении Чжу Юя Пинчжоу кэтань читаем:

«Однажды на приеме правитель лично задал вопрос [начальнику провинции Чан], на каком отдалении от главного города провинции находится гора Сишань. Начальник был не готов и затруднился с ответом. Гора Сишань в уезде Уси провинции Чан, как известно, в просторечии зовется Хуйшань, а географического описания своей области начальник не читал. Откуда ему было знать!

Правитель взглянул на приближенных и молвил: "Служит начальником провинции, а не знает, какие горы и реки находятся в ее границах. Можно представить, как он управляет!"

Отослал этого человека и больше никогда не позволял ему и слова сказать» (см. [4, с. 198]).

Чиновник не был тотчас снят с должности, но его репутация существенно пострадала. Для того чтобы эффективно управлять провинцией, необходимо было ее знать. Это оказывалось возможным только при личном ознакомлении в ходе поездок во время исполнения поручений, а также если чиновник читал и изучал имеющиеся географические описания.

Перемещение центра китайской государственности на юг в 1127 г. привело к более интенсивному освоению Гуанси, но до Фань Чэн-да, как заметил он сам, тамошние чиновники не путешествовали и подробных отчетов не составляли. Имелись лишь сочинения авторов времен правления династии Тан, и то в основном поэтического характера. Ведь именно с ними знакомился Фань Чэн-да, составляя свое первое впечатление о Юге. Немногочисленные танские географические описания если и сохранились, то сообщенные в них сведения заметно устарели и охватывали, очевидно, меньшее географическое пространство[29]. О нерадивости и лености многих предшественников писал и Чжоу Цюй-фэй. Назначение в Гуанси никогда не было престижным, и отправляли туда далеко не лучших чиновников. Можно предположить, что в данной ситуации Фань Чэн-да взял на себя труд по составлению всеобъемлющего описания Гуанси. Он осознавал свое новаторство, в его сочинении есть, например, такие слова: «Эти два обстоятельства в литературе не описаны, я первый описал их» (см. Текст А.VI.2).

Сбор сведений о месте службы входил в обязанности чиновников, поэтому Фань Чэн-да не только сам собирал их, но, видимо, такую же задачу ставил и перед своими подчиненными. Упорядочивая полученные данные, Фань Чэн-да отбирал те, которые имели познавательный интерес. Он писал: «То, что узнавал удивительного, записывал. Благодаря этому и накопился большой материал» (см. Текст А.VI.0). Фань Чэн-да смог записать только часть из того, что смог узнать: «Записывал от случая к случаю — самую малость из того, о чем узнал» (см. Текст А.VIII.0).

Источники для написания Лин вай дай да