За пределами эмпатии. Терапия контакта-в-отношениях

Терапевтические корректировки возможны, только если в отношениях присутствует контакт. Только способность терапевта поддерживать полный контакт как с собой, так и с клиентом может противодействовать движению в направлении ретравматизации. Будет иметь место некий инцидент, некоторые вербальные транзакции, которые будут достаточно ясными и значимыми, чтобы терапевт мог заметить: «Вот оно, клиент только что сделал это, и я отреагировал так. Вот как это происходит». На этом этапе терапевт может сделать шаг назад, разгадать паттерн и прервать его. Клиенту можно предложить принять участие в разгадывании, или же терапевт может принять решение работать с данным паттерном невербально. Важно то, что должно произойти что-то другое; старая, слишком знакомая рутина неудачных отношений должна быть прервана.

Чем раньше в развитии терапевтических отношений происходит такое прерывание, тем, конечно же, лучше. С каждым подкреплением воссоздание старых травматических паттернов неудачных отношений становится все сильнее и более устойчивым к коррекции. Для того чтобы замечать и реагировать терапевтически, очень важно, чтобы терапевт подстроился к темпу, аффекту и всей манере клиента презентовать себя. Только будучи настроенным на переживания клиента, терапевт может обеспечить защиту, разрешение и признание, в которых клиенты нуждаются, чтобы проникнуть сквозь фильтр и испытать другой вид отношений, которые являются защищающими и разрешающими. В таких отношениях клиенты могут начать процесс исследования, ощущаемый как противоречащий всем способам поддержания безопасности, о которых они узнали на протяжении многих лет. Когда они сталкиваются с неизбежными неудачами, с возвращением к старым стереотипам восприятия и реагирования на свои переживания, они могут научиться замечать, что произошло, и видеть контраст между давно похороненными защитными механизмами и новыми способами бытия в мире. Чуткость к внутреннему конфликту между старым и новым, вместе с соответствующими своевременными реакциями поддержки, понимания и одобрения, может являться самым важным элементом успешной терапии.

□ Исследование, настроенность, вовлеченность

Исследование представляет собой процесс, посредством которого терапевт предлагает клиенту изучить его опыт. Процесс заключается в сборе информации, но не только с помощью вопросов; речь, интонация, жест или поднятие брови - все это может быть частью терапевтического исследования. Терапевт исследует каждый аспект растущего осознания клиента. Делая это, он передает клиенту послание, что говорить - хорошо, исследовать - хорошо, что никакая часть чьего-либо опыта не является запрещенной, недопустимой или слишком опасной для работы с ней. При этом в процессе исследования терапевт должен быть настроен на переживания клиента «здесь-и-сейчас» (на самом деле прошлое и настоящее текут вместе, и они часто неразделимы в момент переживания) для того, чтобы регулировать и контролировать ход исследования. Настроенность предполагает чувствительность и реверберацию со всем, что может происходить с клиентом; подробнее об этом будет говориться в главе 3. Настроенность, в свою очередь, может существовать, только если терапевт полностью присутствует, осознаёт собственные внутренние процессы, а также процессы клиента, вовлечен во взаимоотношения и открыт для того, чтобы эти отношения касались его и влияли на него.

Эти три аспекта поведения терапевта - исследование, настроенность и вовлеченность - представляют собой суть успешных терапевтических отношений. Исследование, настроенность и вовлеченность составляют квинтэссенцию успешных терапевтических отношений. Внимательно исследующий, с чуткой настроенностью и подлинной вовлеченностью терапевт будет восприниматься как надежный, последовательный и заслуживающий доверия. Получая опыт таких отношений, клиенты могут начать реинтегрировать те части себя, которые были отсечены в ответ на травму и пренебрежение, а вместе с реинтеграцией появляется возможность полного контакта с собой и другими, возможность настоящих отношений, возможность присутствовать в мире как целостная личность. (Hycner & Jacobs, 1995; Yontef, 1993).