Забытые тайны золотого языка

Бывает, комета прилетает на землю и падает где-то недалеко. Видно и слышно, как она пронеслась в небе, и понятно, где примерно она упала. Люди часто отправлялись на поиски этого посланца небесных богов. Они искали небесный гром-камень и, бывало, его находили.

Найти камень, упавший с небес, было большой удачей для всего племени. С тех далеких времен много осталось мифов и легенд о том, как на землю, сам по небу, с громом и молниями пришел камень Алатырь. О том, как люди его искали, как его нашли, как доставили его к себе в святилище и как они его в этом святилище установили. Много песен и былин сложено об этом камне.

На западе Алатырь-камень назывался «балладинг». От слова «баллáдинг» происходит слово «баллада». Баллада есть песнь о богах и героях. И речь в древних балладах всегда шла о том, что камень Алатырь и его огонь героям песен-баллад дают силы для борьбы с врагами или даже с богами! Да. Иногда нашим предкам случалось вступать в сражения и с богами... Вот такие были тогда герои.

А у славян одно из названий камня Алатыря закрепилось в веках. Это название «веядарь», или «вéдарь». Ведарь-камень.

Всему учились наши предки у этого камня, у этого костра, у этого огня-брата — сына огня небесного. У него научились они плавить металлы, делать орудия и оружие, делать лечебные снадобья и шить одежду. У Ведарь-камня учителя и священники сложили веды. У него они из черточек складывали знаки, затем знаки складывали в слова, а слова в гимны, в гимны и в гимны...

Теперь немного о временах, от нас не так уж и далеких.

Прошли века. Люди научились строить. Сначала они обнесли свои святилища высокими стенами, защищая огонь костра от порывов ветра, защищая его от незваных гостей.

Со временем, когда высокие стены, окружающие святилища, стали накрывать крышами и куполами, защищая их от дождя и снега, святилища у людей стали закрытыми со всех сторон.

В центре святилища на священном камне Алатыре все так же, как и века до этого, горел священный огонь. Дым от него уходил к потолку, а потолок был темным от копоти, чада и сажи.

На огне по-прежнему воскуряли жертву. Только жертвы теперь стали небольшими. Небольшими, но частыми. Люди перестали сжигать части туш животных и воскуряли различные благовонные вещества. Воскуряли только жиры и особые древесные смолы. А костер, на котором воскуряли жиры и различные смолы, стал называться «выкурéц», или «воскурéц».

Воскуресения стали проводить только в особые дни — в первый день отсчета самых малых временных периодов, который дальше уже не делили и который поэтому назывался «неделя».

Люди уже вели надежный счет времени. Неделя тогда была восьмидневной, а не девятидневной, как ошибочно предполагают некоторые авторы. И вот где закралась ошибка в это их утверждение: первый день недели так и назывался — неделя. А все другие дни недели стояли на неделе. Мы и сейчас так говорим: то-то и то-то сделаем на этой или на следующей неделе...

Дни недели заканчивались восьмым днем — óсмицей, а после осмицы наступал не девятый день недели, а первый день (день-неделя) уже недели следующей.

По-другому, первый день недели — сам день-неделя — назывался «воскуресение», или просто «воскресение», и посвящался он огню-отцу — огню небесному. То есть воскресали и начинали неделю, а не заканчивали неделю воскресением.

Копоть и сажа от воскуресений на потолке святилища заменяли собой темную грозовую тучу небесную, из которой представляемый небесный отец — огонь небесный — посылал на землю свои огненные стрелы-молнии.

Представляемый бог-отец выглядывал из-за темной тучи в виде отверстия в самом центре купола, через которое в святилище заходил дневной свет и через которое из святилища уходили дым и лишнее тепло.

Прошло еще немалое время. У людей появился развитой язык, появились широкие и глубокие знания о природе, о животных и о человеке. Учителя и священники разделились. Учителя занялись наукой и ушли в свои храмы, которые они назвали храмами науки. Священники же остались в своих святилищах и занялись богослужением.

Святилища со временем стали высокими, просторными и совсем закрытыми. Их стены и потолки стали особым образом расписывать.

У людей появились символы. У людей появились условности. У людей появились условные жертвы. Жертва богу разделилась на две части. В жертву богу стали воскурять молитву и воскурять различные, особо приготовленные вещества. Слова молитвы условно сгорали на условном огне и возносились к небесам. Прежде к разнозначимым богам, а позже к Богу или его приближенным, что, по сути, одно и то же.

Камень Алатырь заменил хороший добротный крепкий стол под скатертью, и он стал называться «алтарь». Сейчас он называется «престол». (Престолом этот стол называется потому, что еще так назывался сам камень Алатырь. Ведь на нем стоит стол великий, то есть ствол великого дуба, великого родового дерева.) От стола-алтаря словом «алтарь» стало называться все помещение, в котором он находится.