Читаем Загадка волхва Праметея полностью

– Все вы гои, – ответил Праметей, – и питаться вы должны не более двух раз в день – в 9.30 утра и 6.30 вечера. Наши каменные и деревянные столбы, которые кельты называют менгирами, отмечают время. Следите за временем и питайтесь сначала два раза в день, а затем – только один раз, в 12 часов дня. Настоящие гои едят один раз в день, гурманы – два раза, а больные – три. Никогда не садитесь за обеденный стол, если вы по-настоящему не проголодались. Желудок следует наполнять наполовину твердой пищей, на одну четверть – водой, а последнюю четверть оставлять для воздуха. Вы не едите мяса, но постепенно исключайте из пищи молоко и масло. Для жизни и здоровья человеку достаточно употреблять в пищу творог, фрукты, овощи, орехи, пшеницу, рис и мед. По воскресным дням можно употреблять продукты моря и как можно чаще купаться в самом море, поскольку оно закаляет организм и делает его выносливым. Очень хорошо, если вы, лежа на морских волнах, будете на восходе и закате солнца смотреть на его божественный лик. Не отводите от него глаз и старайтесь через ваши очи насытить энергией солнца каждую клеточку своего организма. Поскольку все в мире дуально, то у человека есть два источника получения энергии – материальный (физический) и духовный (космический). Люди – дети солнца, и они могут все больше и больше замещать физический источник энергии космическим. Если человек до конца «очистится», то солнце даст ему всю необходимую для жизни энергию. Вы есть то, что вы едите, и если вы поглощаете чистую энергию солнца и моря, то каждая клеточка вашего организма светится этой энергией.

В тот момент, когда Праметей произнес эти слова, все отвлеклись. Недалеко от берега появились дельфины. Они выскакивали из воды, и было слышно, как их большие тела снова падали в воду. Над морем уже светила полная луна, и в ярком свете луны голубыми бликами переливалось морское побережье. У горы заухал филин, и ученики Праметея стали рассаживаться поближе к огню. Праметей снял с шеи четки и повесил на правую руку. На длинной льняной нити висело 108 великолепных речных жемчужин. Ученики сразу заметили их величину и красоту. Один из учеников, который пришел в школу Праметея совсем недавно и не знал еще, как долго будет в ней находиться, смущенно и негромко спросил:

– Дорогой учитель, какое значение для нас имеют четки и тот материал, из которого они сделаны?

– Большое, очень большое для всех вас, – ответил Праметей. – Я уже говорил о значении цифр в жизни людей. Камень, жемчуг, дерево и металл могут быть материалом для четок. Четки – это ритмичный счет, сочетающий энергию мантры, человека и того материала, из которого они сделаны. Это знают не только жрецы этрусков и кельтов. Они позволяют достигнуть состояния расширения сознания, дают возможность с закрытыми глазами увидеть Б(Ра) – большой космический огонь самого бога-Вышеня. Вы тоже скоро сможете это делать, и кто-то из вас станет жрецом Б(Ра) – брахманом.

Завтра на восходе солнца мы будем медитировать на бога солнца – Ра, и ваше сердце наполнится (Ра)достью. Медитирующий на Ра есть Ра(м)а, обязанный повторить 21 раз божественные звуки «Оум» и «Р[[a]]м». Лучше всего это делать у моря или в молодом сосновом лесу, насыщенным солнечной энергией. Этот лес этруски называют Рамным. Когда вы начинаете произносить 108 раз звуки «Оум» и «Р[[a]]м», то создаете божественную девятку, попадаете в «девятку». Сами убедитесь, что 108: 2 = 54, 5 + 4 = 9. Однако четки следует перебирать не механически, вам необходимо знать символизм пальцев, держащих четки. Большой палец представляет бога, имманентный принцип и вечный Абсолют. Указательный палец, указывающий на то и на это, является индивидуальной душой, чувствующей свою отдельность от всего остального. Когда вы прикасаетесь кончиками этих пальцев друг к другу, это называется символическим жестом мудрости (мудра), ибо мудрость заключается в том, чтобы соединиться с Богом. Три других пальца представляют материальный мир, который после слияния с Богом осознается как иллюзорный. Эти пальцы символизируют три свойства материального мира: гармонию, активность и инертность, чья взаимосвязь создает видимость всех явлений окружающего нас мира.

Четки должны скользить по среднему пальцу, при этом три других пальца должны быть сомкнуты. Это означает, что во время произношения мантры «Оум» – «Р[[a]]м» вы превосходите мир множественности и стремитесь осознать свое единство с Богом. Указательный палец должен медленно подтягивать бусины четок к большому пальцу, прикасаясь всякий раз к его кончику, чтобы с каждой бусиной и каждым дыханием напоминать себе о необходимости слияния двух начал. Таким образом язык повторяет мантру, а пальцы напоминают о цели этой мантры.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется КАББАЛА. Кроме исследуемого естествознанием нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Мы предчувствуем, что он есть, этот антимир, о котором столько писали фантасты. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика