Закат христианства и торжество Христа

Я не случайно провожу такую параллель — величайшие литературные памятники гностицизма были уничтожены христианскими фанатиками, пытавшимися выкорчевать любую культуру, вступавшую в противоречие с ортодоксальными доктринами. По причине такого тотального уничтожения до открытия гностических текстов в XX веке науке были известны лишь несколько литературных памятников гностицизма («Пистис София», «Тайна великого Слова», «Евангелие от Марии», «Оды Соломоновы»). Между тем еще христианские писатели II–IV вв. упоминали, цитировали, пересказывали различные евангелия: от Петра, от Андрея, от Варфоломея, два евангелия от Фомы, совершенно различные по содержанию, «Евангелие от Марии» и другие. Любопытно, что после тотального уничтожения «гностической заразы» христианская церковь лицемерно заявила о самопроизвольном исчезновении «гностической ереси» по причине допущенных еретиками ошибок.

Против гностицизма было направлено Первое послание апостола Иоанна. Гностицизм так сильно раздражал апостолов, что они считали его даже не ересью или извращением христианства, а совершенно чуждым Христу учением с христианскими элементами.

Почти всё, что мы знаем о гностицизме, прошло суровую цензуру ранней христианской церкви — отсюда весьма распространенное, но не имеющее под собой оснований мнение о его глубинной связи с язычеством. Эта связь усматривается в том, что гностики вплетали в свои доктрины элементы эллинской философии, связанные с иерархическим устроением мира. Гностическая мысль часто воспринимается как протест, даже как бунт против современного миропонимания и усвоенных норм морали. В частности, гностики связывали спасение с познанием своего небесного происхождения и способностью освободиться от уз материи, постигнув тождество человека с Абсолютом (таков последний шаг Иисуса в его земной жизни).

Иисус Христос в этой иерархии вместе с Софией был последним звеном на пути от Бога (Единого) к человеку и был послан человечеству для того, чтобы открыть избранным и посвященным тайну истинного гнозиса — то есть одарить людей знанием, которое поможет им избавиться от несовершенной физической оболочки и обрести вечную духовную жизнь. Понять истину, открытую Иисусом, могут только люди «духовные» — «плотским» это не дано. «Духовные» должны путем экстатического созерцания обрести, следуя по пути Христа, покой в Едином. Я обращаю внимание на близость такой интерпретации к современной: Иисус Христос — Вестник, обнаруживший Бога не вне, а внутри себя, давший пример духовности человека, направивший людей на путь богосыновства…

Гностики делили людей на три типа: материалистов, привязанных к косной материи, медиумов — обладающих душой, и «пневматиков» — способных постичь великое знание и воссоединиться с Богом, как это сделал Иисус.

Как нынешние теософы и антропософы, гностики связывали свою веру с gnоsij (греч.), знанием, и бесспорно принадлежали к самой образованной части ранних христиан (естественно, отвергаемой темной и невежественной христианской массой). Центром гностицизма была египетская Александрия, духовный оплот культуры в первые века существования христианства и возможное место «университетов» самого Иисуса. Среди александрийских христиан преобладали высокообразованные люди, и именно здесь была открыта специальная богословская школа, которой во II–III веках руководили такие выдающиеся христианские писатели и теологи, как Климент Александрийский и Ориген. Уровень их богословия несомненно превышал апостольский, да и, в отличие от формирующейся ортодоксальной церкви, гностицизм был очень пестр, разнообразен и демократичен. Во всяком случае мне не известны случаи гностической борьбы за истину путем уничтожения книг или людей.

Наиболее известными гностиками были Василид и Валентин, имевшие во II веке большое количество последователей[152]. Василид был родом из Александрии и активно проповедовал в 120–145 гг. Он — автор трактата Exegitiсa. По его утверждению, он унаследовал тайную традицию, передававшуюся из поколения в поколение от святого Петра и святого Матфея. Конечная цель спасения, по Василиду, — полное растворение в Едином, «великое неведение» бессознательного, у Валентина — полнота света и радости вернувшейся к Отцу Души. Материя и те, кто были ее рабами, исчезнут. Останутся только «духовные» в «полном покое». Валентин получил образование в Александрии, но с 135 года нес верующим слово Божье в Риме. Ему приписывается авторство одного из наиболее изысканных и глубоких текстов библиотеки Наг-Хаммади — гностического «Евангелия Истины».

Гностики дали пример раннехристианского плюрализма: к ним принадлежало множество общин от Александрии до Персии, включая манихейство и мандеизм[153]. Европейские гностики называли себя богомилами, а с X по XIII вв. павликианцами, катарами и альбигойцами, беспощадно уничтоженными во время крестовых походов.