Закат христианства и торжество Христа

В «Евангелии Истины» нет ни слова о втором пришествии, о Страшном суде или о вознаграждении праведников в потустороннем мире. Автор этого сочинения обращается к человеку — отдельному, одинокому, который только внутри самого себя может обрести спасение.

В «Евангелии Истины» отсутствуют моральные поучения и этические нормы. Христианство для его автора — возвращение к истинному знанию о Боге, которого люди забыли, открытие Божества в самом себе. Подобно поэтам, он сравнивает земную жизнь с тревожным сном. Люди — жертвы пустых образов из снов, они находятся во власти страха и тоски. Они забыли, откуда они вышли и куда могли бы вернуться. Незнание Отца и есть причина их страхов, их неуверенности. Но также как свет разгоняет ночные видения, так и гнозис (мистическое познание) освобождает людей от страха. Человек, открывший в себе Божественный дух, возвращается к Богу: «Когда его зовут, он слышит, он отвечает, он направляется к Тому, Кто зовет его, и возвращается к Нему…»

Образный язык, отсутствие запутанных мифологических рассказов о происхождении мира, скрытое переосмысление образов и выражений, почерпнутых из более древней христианской традиции, сделали это произведение доступным для восприятия в разных христианских группах, но главным образом, конечно, в группах гностического толка.

Одна из причин христианской анафемы в адрес гностиков заключалась в том, что они были более последовательны в исполнении Иисусова слова: не только практиковали эгалитаризм, духовные практики, техники просветления, но устанавливали равенство мужчин и женщин. Руководителями их общин были как мужчины, так и женщины. Естественно, институциональная церковь не могла не ощущать исходящую от гностиков угрозу.

Пожалуй, только гностики постарались сохранить изначальную мистическую и эзотерическую сторону христианства, связывающую его с более древними мистериями и посвящениями. Но тоталитарная церковь объявила гностицизм ересью и приложила титанические усилия для полного его истребления, тем самым заложив бомбу замедленного действия в свой фундамент.

Евангелие от Фомы

Для всех, кто интересуется личностью Иисуса и историей христианства, «Евангелие от Фомы» — важнейшее открытие среди когда-либо найденных рукописей, включая все остальные книги собрания Наг-Хаммади. Оно радикально отличается от всех остальных евангелий: не содержит никаких жизнеописаний Иисуса, являясь сводкой его изречений, судя по всему непосредственно услышанных Фомой от брата[154].

В 1959 г., когда евангелие от Фомы было впервые опубликовано на английском, многие христиане были ошеломлены, узнав, что кроме канонических евангелий от Матфея, Марка, Луки и Иоанна существуют и другие.

Фома был духовным близнецом Иисуса и, возможно, лучше других апостолов понимал тонкости учения Христа. В историю он вошел под кличкой Фомы Неверующего по той причине, что не верил в воскресение Иисуса Христа до те пор, пока сам не наложил руки на его раны. В дальнейшем церковь использовала эту кличку для дискредитации апостола, трансформировав его образ в нарицательно-негативный. Очевидной причиной этого стало именно «Евангелие от Фомы», не вписывающееся в церковный канон и подрывавшее основы учения о необходимости церковной надстройки как института посредничества между человеком и Богом.