Закат христианства и торжество Христа

Увы, Мария Магдалина до сих пор остается наиболее загадочной фигурой в окружении Христа, что во многом связано с глухим молчанием синоптических евангелий и с официальной позицией церкви. Всё это — при том, что речь идет о женщине, присутствующей при ключевых, определяющих событиях христианской истории. Даже самому непредвзятому человеку должно показаться странным, ненормальным, даже абсурдным, что Мария Магдалина — главный свидетель этих трех христианообразующих явлений — оказалась персоной нон грата как для других апостолов, так и для институализированной христианской церкви.

Ранее я уже объяснял причины сокрытия главенствующей роли Марии в Христовой общине и ее очернения как женщины. За исключением Девы Марии, культ которой возник в V веке, вклад всех иных женщин, игравших огромную позитивную роль в развитии ранней христианской церкви, преуменьшался церковью на протяжении всей истории христианства. В мировоззрении руководителей институциональной церкви ни одна направляемая женщиной паства не могла считаться апостольской. Клаудиа Сетзер[167] считает, что всё это является следствием мужского шовинизма: приоритет и подвижничество Марии Магдалины, как и других членов ранних христианских общин, стали помехой для основателей институциональной церкви. Как тут быть с практикой самого Иисуса Христа, который на собственном примере учил с равным уважением и достоинством принимать больных, бедных, униженных, гонимых и женщин?..

Иаков

Не выходя из Иерусалима, св. апостол и брат Господень умел действовать, как лицо вселенское; и можно сказать, что он был первым вселенским патриархом Нового Завета.

Г. Орлов

Имя Иакова Алфеева фигурирует в «Деяниях апостолов», в Послании к Галатам (Гал. 1:19) и в евангелиях от Матфея и Марка, где перечисляются братья Иисуса — Иаков, Иосия, Иуда и Симон. Ему приписывается «Послание святого апостола Иакова» с «предостережением богатым». При всем том каноническое Священное Писание скандальным образом отодвигает в тень первого наследника и правопреемника Иисуса Христа Иакова, ставшего руководителем его общины после казни брата.

После смерти Иисуса Иаков фактически занял в общине его место, что никак не устраивало Петра и Павла — поэтому апостолами были предприняты чрезвычайные меры, дабы вытеснить имя Иакова из истории христианской церкви. Это было сделано столь виртуозно и «навечно», что в соборе Петра в Риме ныне представлены изображения всех первоепископов и пап христианской церкви, кроме первого среди них — Иакова… Мне известна только одна картина — древняя икона, изображающая бегство Святого семейства в Египет, на которой, кроме девы Марии, Иосифа и Иисуса, присутствует четвертая фигура — его брат Иаков Справедливый.

Согласно ортодоксальному христианскому богословию, непорочность девы Марии делала невозможным появление родных братьев и сестер Иисуса — поэтому их называют либо двоюродными, либо сводными (детьми названного отца Иосифа от первого брака), однако евангельский текст не дает для этого веских оснований. В текстах древнейших из канонических евангелий настойчиво повторяется, что как Иисус, так и перечисляемые евангелистами братья и сестры были детьми Марии. На это прямо указывает прямая речь евангелистов: «Она родила Сына Своего первенца» (Мф. 1:25; Лк. 2:7). Слово «первенец» трудно истолковать иначе, как то, что Иисус был не единственным сыном Марии[168].

Кроме того, в синоптических евангелиях и «Евангелии от Иоанна» об Иакове Алфееве говорится как о брате, который пошел за Иисусом, тогда как некоторые другие его близкие родственники не признали Иисуса как Мессию. Твердость церкви в нежелании признать наличие родных братьев и сестер Иисуса вполне понятна: они были просто неудобны для церкви, такое родство несовместимо с христианским догматом о непорочном зачатии, который включает как необходимый компонент признание того, что Мария пожизненно оставалась девственницей, родившей сына чудесным путем.

Уверовав в учение Иисуса скорее всего уже после смерти брата, Иаков стал главой первой Иерусалимской общины христиан, считавшей себя истинным Израилем. Именно в силу близкого родства с Иисусом Иаков бесспорно занимал особое место в раннехристианской общине, став одним из ее «столпов» (Гал 2:9), наследником прав брата. Эта община состояла исключительно из евреев, следовавших закону Моисея, но признававших Иисуса Мессией. Здесь надо иметь в виду, что прежде чем стать религией христианство было отколовшейся от иудаизма сектой, общинной мистерией — учением о пробуждении духовных сил и достижении высшего состояния души — состояний, присущих самому Иисусу Христу.