Читаем Записки еврея полностью

На утро, собравшись съ духомъ и улучивъ минуту, когда Рановъ былъ одинъ, я попросилъ его дать мн? какое-нибудь м?сто въ управляемой имъ контор?. Какъ только я заговорилъ объ этомъ, пріятное, улыбающееся лицо управляющаго нахмурилось до суровости.

— Еще одинъ! проц?дилъ онъ сквозь зубы разс?янно, какъ будто думая вслухъ.

Я не понялъ его и остановился на половин? фразы. Мы оба замолчали и какъ-то странно посмотр?ли другъ на друга.

— Юноша, ты просишь м?ста въ откуп??

— Да, отв?чалъ я, роб?я.

— И ув?ренъ, что если достигнешь этого блага, будешь безконечно счастливъ? Да?

— Не знаю, я буду стараться…

— Н?тъ, произнесъ Рановъ р?зко — ты не будешь счастливъ, какъ ни старайся. Ищи что-нибудь понадежн?е.

— Я ни къ чему неспособенъ бол?е, зам?тилъ я, красн?я.

— Ты еще очень молодъ. Приспособь себя къ чему-нибудь другому.

— Поздно, — у меня жена…

— Скоро и ребенокъ будетъ! Несчастные евреи!.. Рановъ сострадательно посмотр?лъ на меня и вздохнулъ.

Я былъ въ крайне-неловкомъ положеніи.

Вошелъ мой отецъ.

— Вашъ сынъ проситъ м?ста въ откуп?.

— Онъ предупредилъ меня; я только что хот?лъ васъ объ этомъ самомъ попросить.

— До в?дь вы, раби Зельманъ, испытали уже это счастіе. Неужели вы посов?туете вашему сыну этотъ гнусный хл?бъ?

— Что же д?лать, другъ мой, когда другаго н?тъ?!

— Найдется. Пусть ищетъ. Вы же себ? отыскали!

— Благодаря вамъ. Но разв? мой хл?бъ питательн?е и надежн?е? Одинъ капризъ пьянаго Тугалова можетъ меня пустить до міру съ семьей. Я тотъ же откупной лакей, только съ большей отв?тственностью и рискомъ.

— Зато и съ большей независимостью. Знаете ли, раби Зельнанъ, я, я самъ, великій управляющій, готовъ съ вами пом?няться; я вамъ отъ души завидую.

Вс? разомъ притихли. Каждый думалъ свою думу.

— Вотъ что, молодой челов?къ. Если ты неизм?нно р?шился испытать откупное счастіе, то я теб? посод?йствую.

— Значитъ, я могу над?яться…

— Не торопись над?яться. Права мои ограничены; служащихъ принимать я своею властью не могу: это д?лаетъ самъ Тугаловъ. Я только могу теб? посод?йствовать словомъ и сов?томъ. Прі?вжай къ Б. къ тому времени, когда я возвращусь изъ объ?зда, и явись ко мн?. Постараюсь.

Отецъ разсыпался въ благодарностяхъ.

О моей радости я сообщилъ жен?, но она не поздравила меня и поб?жала къ моей матери и долго съ ней сов?щалась и шепталась.

Когда Рановъ у?халъ, въ нашей семь? поднялась страшная гроза. Мать напала на отца и на меня; на меня же напала и жена.

— Ты сатан? продаешь душу сына, горланила мать на отца — чтобы избавиться отъ харчей, ты его гонишь въ адъ! Да ты лучше окрести его совс?мъ, — скор?е д?ло будетъ, скаредъ ты этакій! Порядочные отцы, рискуя жизнью, спасаютъ д?тей отъ ренегатства, а онъ…

Отецъ увид?лъ, что д?ло плохо и удралъ въ подвалъ. Мать накинулась на меня.

— Такъ вотъ какъ ты платишь матери за ея любовь? Такъ ты опозорить ее вздумалъ? Хорошъ сынокъ, нечего сказать!

— Не даромъ онъ надъ книжками торчалъ день и ночь; ночь и дочитался, добавила моя супруга, всплеснувъ руками.

— Молчи! прикрикнулъ я на жену. — Ты в?дь не мать!

— Она на тебя еще больше правъ им?етъ, ч?мъ я, поддержала ее маменька.

— Именно поэтому-то она и молчать должна. Отыскивать хл?бъ обязанъ я, а не она: пусть же ?стъ готовый и не разсуждаетъ.

— На?шься твоимъ хл?бомъ поскуднымъ! Вбилъ себ? въ голову «свой хл?бъ». Им?лъ хл?бъ готовый, — н?тъ, противенъ ему хл?бъ моей матери!

— Ну, ужъ ты молчала бы лучше о хл?б? твоей матери; онъ былъ для моего сына не очень-то сладокъ! озлобилась мать на нев?стку.

— Да и вашъ-то не слаще, дерзко уязвила жена.

Началась женская свалка. Я улизнулъ, оставивъ д?йствующихъ лицъ на съ?деніе другъ другу. Я любилъ мою мать, но когда на нее находилъ припадокъ фанатизма, я ненавид?лъ ее. Все прошлое разомъ являлось передъ моими глазами, щипки и пинки за молитвы и обряды, страданія моего д?тства, потерянный навсегда докторскій дипломъ, словомъ, вся изуродоватаая моя жизнь въ полномъ объем?.

Перейти на страницу:

Похожие книги

14-я танковая дивизия. 1940-1945
14-я танковая дивизия. 1940-1945

История 14-й танковой дивизии вермахта написана ее ветераном Рольфом Грамсом, бывшим командиром 64-го мотоциклетного батальона, входившего в состав дивизии.14-я танковая дивизия была сформирована в Дрездене 15 августа 1940 г. Боевое крещение получила во время похода в Югославию в апреле 1941 г. Затем она была переброшена в Польшу и участвовала во вторжении в Советский Союз. Дивизия с боями прошла от Буга до Дона, завершив кампанию 1941 г. на рубежах знаменитого Миус-фронта. В 1942 г. 14-я танковая дивизия приняла активное участие в летнем наступлении вермахта на южном участке Восточного фронта и в Сталинградской битве. В составе 51-го армейского корпуса 6-й армии она вела ожесточенные бои в Сталинграде, попала в окружение и в январе 1943 г. прекратила свое существование вместе со всеми войсками фельдмаршала Паулюса. Командир 14-й танковой дивизии генерал-майор Латтман и большинство его подчиненных попали в плен.Летом 1943 г. во Франции дивизия была сформирована вторично. В нее были включены и те подразделения «старой» 14-й танковой дивизии, которые сумели избежать гибели в Сталинградском котле. Соединение вскоре снова перебросили на Украину, где оно вело бои в районе Кривого Рога, Кировограда и Черкасс. Неся тяжелые потери, дивизия отступила в Молдавию, а затем в Румынию. Последовательно вырвавшись из нескольких советских котлов, летом 1944 г. дивизия была переброшена в Курляндию на помощь группе армий «Север». Она приняла самое активное участие во всех шести Курляндских сражениях, получив заслуженное прозвище «Курляндская пожарная команда». Весной 1945 г. некоторые подразделения дивизии были эвакуированы морем в Германию, но главные ее силы попали в советский плен. На этом закончилась история одной из наиболее боеспособных танковых дивизий вермахта.Книга основана на широком документальном материале и воспоминаниях бывших сослуживцев автора.

Рольф Грамс

Биографии и Мемуары / Военная история / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное