Читаем Записки еврея полностью

— Н?тъ, справедливость только. Позвольте мн? сд?лать возраженія противъ этихъ отм?токъ.

Я объяснилъ положеніе несчастнаго, наконецъ, сообщилъ о цифр? блестящаго результата отъ этой поставки для откупа.

— Контрактъ, добавилъ я — въ этомъ случа?, им?етъ одинъ только юридическій смыслъ.

— А вы какого смысла доискиваетесь въ контрактахъ?

— Контрактъ не долженъ противор?чить сов?сти…

Откупщикъ загадочно посмотр?лъ на меня.

— Сов?сть… справедливость… общественное мн?ніе, проц?дилъ онъ сквозь зубы, скорчивъ крайне-презрительную гримасу. — Велите заплатить ему, р?шилъ онъ р?зко.

Б?днякъ былъ спасенъ.

Какъ Тугаловъ далъ мн? кличку «Щеголь», такъ откупщикъ сынъ, не знаю почему прозвалъ меня философомъ. Но въ голос? посл?дняго при произнесеніи этого насм?шливаго титула, не слышалось того презр?нія, какое чувствовалось въ кличк? «Щеголь». Откупщикъ сынъ далеко меня не презиралъ; онъ смотр?лъ только на меня т?ми глазами, какими смотритъ д?ловой, ожесточившійся въ борьб? опытный старикъ на увлекающагося юношу. Я въ душ? считалъ его челов?комъ черствымъ, безсердечнымъ и скупымъ, но уважалъ его и восторгался его необыкновенными способностями, зам?нявшими ему образованіе. Въ посл?дствіи, когда я набрался побольше житейскаго опыта, я его еще больше оц?нилъ.

Во время моихъ разъ?здовъ съ принципаломъ, гораздо позже, мы однажды остановились въ маленькомъ городк?. Прогуливаясь, отъ нечего д?лать, по грязнымъ улицамъ, я наткнулся на еврейскаго мальчика, продающаго крендели. Я заговорилъ съ нимъ, спрашивая о чемъ-то.

— Какимъ случаемъ попалъ ты сюда? спросилъ я мальчика.

— Я сирота. Меня какъ лакея завезъ сюда еврейскій купецъ, а потомъ разсердился и бросилъ тутъ. Я им?лъ тогда капиталу два злотыхъ и началъ торговать кренделями.

— И что же?

— Ничего, живу, слава Богу.

— Давно уже торгуешь?

— Бол?е года.

— А большой капиталъ усп?лъ уже составить? спросилъ я его, см?ясь.

— Прожилъ в?дь! Капиталу тоже им?ю, свыше корбованца.

— Неужели весь этотъ товаръ стоитъ только одинъ ц?лковый?

— О, н?тъ, тутъ бол?е, ч?мъ на два карбованца. Мн? пекарь в?ритъ въ долгъ на ц?лый карбованецъ.

— И ты доволенъ своей судьбою?

— Отчего же? доволенъ. Конечно, будь капиталу побольше… кредита было бы больше; совс?мъ иначе торговля пошла бы. Я былъ бы счастливъ. Да гд? взять?

— А при какомъ капитал? ты считалъ бы себя совершенно счастливымъ? полюбопытствовалъ я, заинтересовавшись толковымъ выраженіемъ мальчугана.

— Им?й я… три карбованца собственныхъ…Гм… Да что объ этомъ и говорить!

Я досталъ изъ путевыхъ денегъ принципала три серебряныхъ, блестящихъ рубля и положилъ ихъ въ корзинку торговаго мечтателя. Мальчуганъ до того отороп?лъ отъ неожиданности, что не могъ произнести ни слова.

Во время об?да, я, улыбаясь, обратился къ принципалу.

— Вашими тремя рублями осчастливилъ я сегодня челов?ка, такъ, какъ никогда не будетъ счастливъ Ротшильдъ со своими милліардами.

— Но почему именно вы благод?тельствуете моими деньгами, а не своими?

— Я самъ почти нуждаюсь въ благод?яніи. Зат?мъ, я передалъ весь мой разговоръ съ его юнымъ землякомъ.

Лицо принципала приняло самое насм?шливое выраженіе.

— Глупости! Вы думаете, что вы его осчастливили? Вы его теперь сд?лали несчастливымъ на всю жизнь.

— Не понимаю вашей мысли.

— Прежде, этому дураку хот?лось им?ть три рубля, нашелся чудакъ, который ему ихъ далъ. Дураку легко досталось. Теперь, им?я четыре рубля, онъ возмечтаетъ о четырнадцати. Онъ будетъ напрасно мечтать и выжидать: философы, подобные вамъ, не часто разъ?зжаютъ по б?лу св?ту для услады уличныхъ негодяевъ.

Въ этихъ немногихъ словахъ вылился весь челов?къ, съ его сухо практическимъ взглядомъ на людей и жизнь.

Въ страшную эпоху пойманниковъ[84] я посвящалъ большую часть своего досужаго времени писанію просьбъ и докладныхъ записокъ т?мъ изъ несчастныхъ евреевъ, которые попадались въ разставленные имъ силки. Моя канцелярія охотно работала вм?ст? со мною. Многихъ мы спасли. Я сд?лался популяренъ между евреями. Ко мн? обращались см?ло. Въ личномъ труд? я ни кому не отказывалъ. Уважая меня какъ челов?ка, евреи, въ то же время, презирали, какъ еврея. На меня указывали пальцами, какъ на пугало. Я пользовался репутаціей отп?таго еретика.

Одна удачная выходка сд?лала меня окончательно коноводомъ моихъ сотоварищей по служб?.

Перейти на страницу:

Похожие книги

14-я танковая дивизия. 1940-1945
14-я танковая дивизия. 1940-1945

История 14-й танковой дивизии вермахта написана ее ветераном Рольфом Грамсом, бывшим командиром 64-го мотоциклетного батальона, входившего в состав дивизии.14-я танковая дивизия была сформирована в Дрездене 15 августа 1940 г. Боевое крещение получила во время похода в Югославию в апреле 1941 г. Затем она была переброшена в Польшу и участвовала во вторжении в Советский Союз. Дивизия с боями прошла от Буга до Дона, завершив кампанию 1941 г. на рубежах знаменитого Миус-фронта. В 1942 г. 14-я танковая дивизия приняла активное участие в летнем наступлении вермахта на южном участке Восточного фронта и в Сталинградской битве. В составе 51-го армейского корпуса 6-й армии она вела ожесточенные бои в Сталинграде, попала в окружение и в январе 1943 г. прекратила свое существование вместе со всеми войсками фельдмаршала Паулюса. Командир 14-й танковой дивизии генерал-майор Латтман и большинство его подчиненных попали в плен.Летом 1943 г. во Франции дивизия была сформирована вторично. В нее были включены и те подразделения «старой» 14-й танковой дивизии, которые сумели избежать гибели в Сталинградском котле. Соединение вскоре снова перебросили на Украину, где оно вело бои в районе Кривого Рога, Кировограда и Черкасс. Неся тяжелые потери, дивизия отступила в Молдавию, а затем в Румынию. Последовательно вырвавшись из нескольких советских котлов, летом 1944 г. дивизия была переброшена в Курляндию на помощь группе армий «Север». Она приняла самое активное участие во всех шести Курляндских сражениях, получив заслуженное прозвище «Курляндская пожарная команда». Весной 1945 г. некоторые подразделения дивизии были эвакуированы морем в Германию, но главные ее силы попали в советский плен. На этом закончилась история одной из наиболее боеспособных танковых дивизий вермахта.Книга основана на широком документальном материале и воспоминаниях бывших сослуживцев автора.

Рольф Грамс

Биографии и Мемуары / Военная история / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное