Читаем Записки еврея полностью

— Боже! взвизгнула она нечелов?ческимъ голосомъ и отскочила на два шага, какъ, будто зм?я ее ужалила. — Кто отр?залъ теб? пейсы? кто, кто? отв?чай, гои! или я задушу тебя собственными руками.

Мн? сд?лалось страшно отъ этихъ маленькихъ, колючихъ глазокъ, расширившихся необыкновеннымъ образомъ и осв?тившихся какимъ-то демонскимъ огнемъ. Въ первый разъ съ т?хъ поръ, какъ я состоялъ подъ опекой этой гадины, я унизился до того, что началъ цаловать ея отвратительныя руки. «Самолюбіе въ сторону!» думалъ я: «я совершилъ смертный гр?хъ, и долженъ нести заслуженное наказаніе».

— Спасите меня, Леа, я пропалъ! Учитель ценя убьетъ, товарищи оплюютъ, евреи выгонятъ изъ синагоги, а родители и на глаза не пустятъ. Спасите! ради-Бога, спасите меня!

Не знаю, что под?йствовало на ягу-бабу, чистосердечное ли мое раскаяніе, или мои унизительные поцалуи, но Леа смягчилась н?сколько.

— Признайся, несчастный, кто отр?залъ теб? пейсы?

— Я самъ, я самъ, Леа, самымъ нечаяннымъ образомъ, желая поравнять ихъ.

Начался самый строгій допросъ со вс?ми увертками, уловками и ухищреніями, чтобы запутать меня. Допросъ этотъ сд?лалъ бы честь любому судебному сл?дователю, но я не выдавалъ Олю, взваливая весь гр?хъ на собственныя плечи, и въ заключеніе подтвердилъ свое показаніе клятвою.

— Клянусь вамъ, добрая Леа, что я одинъ виноватъ во всемъ. Клянусь вамъ моими святыми пейсами.

— Дуракъ! Какими пейсами ты клянешься? У тебя ихъ н?тъ! Леа изобр?ла средство къ моему спасенію. Когда учитель возвратился въ об?ду домой, и спросилъ о моемъ здоровь?, она искусно-взволнованнымъ голосомъ отв?тила:

— Ребенокъ боленъ, очень боленъ, у него и голова, и сердце болятъ, и самъ онъ не совс?мъ здоровъ; на голов? золотуха показывается. Но представь себ?, какое еще несчастіе приключилось Срулю!..

— Несчастье? Какое несчастье? Говори скор?е, спросилъ учитель съ испугомъ.

— Несчастье, — большое несчастье. Ума не приложу, что д?лать. И я сама виновница этого несчастья.

— Да говори же скор?е, что случилось, не мучь меня.

— Представь себ?, я хот?ла остричь мальчика и вымыть ему голову водкой, но не знала до сихъ поръ, что я почти сл?па. Не знаю, какимъ это образомъ случилось, но я нечаянно захватила ножницами правую пейсу, и отр?зала ее. Мальчикъ до того разрыдался, что онъ будетъ похожъ на острожника, что я р?шилась отр?зать уже и другую.

— Ты съума спятила, что ли? завопилъ учитель. — Отр?зала одну, ну, что-жь д?лать? Но какъ же ты см?ла касаться жел?зомъ другой?

— Я не могла перенесть слезъ ребенка.

— Эка сострадательная голубка! насм?шливо добавилъ учитель, и вошелъ ко мн?.

Я все лежалъ на сундук? и охалъ. Онъ обревизовалъ мои ампутированные пейсы, пожалъ плечами, заохалъ и заахалъ.

— Вотъ несчастіе, вотъ несчастіе! повторялъ онъ, шлепая по комнат?: — загубили совс?мъ ребенка. Леа! Сруля надобно оставить дома хоть на н?которое время, пока его пейсы сколько-нибудь отрастутъ. Я, между т?мъ, разскажу вс?мъ объ этомъ несчастномъ случа?.

Какъ былъ я счастливъ весь этотъ день!

Я впосл?дствіи лично былъ знакомъ съ оригинальнымъ евреемъ, откупщикомъ П., который принималъ въ откупные служители преимущественно отъявленныхъ воровъ, собственно но той причин?, что онъ во всякое время дня и ночи им?лъ право имъ говорить: «Эй, ворюга, сд?лай то и то, да не крадь, не то побью».

Онъ не любилъ церемониться, а воры не им?ли права обижаться. Такова была и моя покровительница Леа. Им?я меня въ своихъ лапахъ, она кормила меня посл? того в?чными укорами и унизительною бранью изъ-за моихъ раненыхъ пейсиковъ, а я принужденъ былъ молчать и вдобавокъ льстить ей.

Это бы еще ничего, но она задумала еще худшее: ссылаясь на сырость квартиры, она до того заклевала своего супруга, что тотъ р?шился отыскать другую конуру въ отдаленномъ квартал?, и чрезъ нед?лю Леа, я, пуховики, горшки, толстыя книги и прочій хламъ очутились въ какомъ-то мрачномъ подземель?. Впродолженіе этой нед?ли меня ни на минуту не выпускали изъ комнаты. Я былъ крайне несчастливъ; меня такъ тянуло къ Рунинымъ, мн? такъ хот?лось успокоить и ут?шить мою б?дную, в?роятно страдающую Олю, что я больше ни о чемъ не думалъ. Чрезъ четыре дня посл? несчастія, постигшаго мои пейсы, приб?жалъ во флигель мой другъ Митя пров?дать меня, но проклятая Леа не позволила ему зайдти ко мн? въ спальню подъ т?мъ предлогомъ, что я страшно боленъ и сплю. Въ тотъ же день пришла и Марья Антоновна. Леа не посм?ла ей отказать. Она зашла ко мн? и съ участіемъ начала меня ощупывать и разспрашивать, но Леа не давала мн? отв?чать и отв?чала за меня.

— Ч?мъ онъ боленъ? я не вижу никакихъ признаковъ бол?зни, спрашивала Марья Антоновна.

— У него сердце болитъ, отв?тила предупредительная Леа.

— То-есть грудь болитъ, хотите вы сказать, пояснила Марья Антоновна.

— По васему грудь, а по насему сердце, упорствовала Леа.

— Вы бы его потепл?е од?ли и прислали къ намъ; ему бы полезн?е поб?гать съ д?тьми, ч?мъ лежать въ этой сырой и мрачной комнат?.

— Какъ, зе, какъ зе! завтра пойдетъ.

Марья Антоновна поцаловала меня и ушла.

— Леа! душечка, голубушка, позвольте мн? пойти къ сос?дямъ, мн? такъ скучно!

Перейти на страницу:

Похожие книги

14-я танковая дивизия. 1940-1945
14-я танковая дивизия. 1940-1945

История 14-й танковой дивизии вермахта написана ее ветераном Рольфом Грамсом, бывшим командиром 64-го мотоциклетного батальона, входившего в состав дивизии.14-я танковая дивизия была сформирована в Дрездене 15 августа 1940 г. Боевое крещение получила во время похода в Югославию в апреле 1941 г. Затем она была переброшена в Польшу и участвовала во вторжении в Советский Союз. Дивизия с боями прошла от Буга до Дона, завершив кампанию 1941 г. на рубежах знаменитого Миус-фронта. В 1942 г. 14-я танковая дивизия приняла активное участие в летнем наступлении вермахта на южном участке Восточного фронта и в Сталинградской битве. В составе 51-го армейского корпуса 6-й армии она вела ожесточенные бои в Сталинграде, попала в окружение и в январе 1943 г. прекратила свое существование вместе со всеми войсками фельдмаршала Паулюса. Командир 14-й танковой дивизии генерал-майор Латтман и большинство его подчиненных попали в плен.Летом 1943 г. во Франции дивизия была сформирована вторично. В нее были включены и те подразделения «старой» 14-й танковой дивизии, которые сумели избежать гибели в Сталинградском котле. Соединение вскоре снова перебросили на Украину, где оно вело бои в районе Кривого Рога, Кировограда и Черкасс. Неся тяжелые потери, дивизия отступила в Молдавию, а затем в Румынию. Последовательно вырвавшись из нескольких советских котлов, летом 1944 г. дивизия была переброшена в Курляндию на помощь группе армий «Север». Она приняла самое активное участие во всех шести Курляндских сражениях, получив заслуженное прозвище «Курляндская пожарная команда». Весной 1945 г. некоторые подразделения дивизии были эвакуированы морем в Германию, но главные ее силы попали в советский плен. На этом закончилась история одной из наиболее боеспособных танковых дивизий вермахта.Книга основана на широком документальном материале и воспоминаниях бывших сослуживцев автора.

Рольф Грамс

Биографии и Мемуары / Военная история / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное