Записки еврея

Цадикъ, отдохнувъ дня два отъ дороги, приступилъ къ экспериментамъ по части изгнанія холеры. Эксперименты эти начались великимъ, самымъ строгимъ постомъ, продолжавшимся ц?лыя сутки. Впродолженіе этого поста, евреи и еврейки почти не выходили изъ синагогъ, усердно молились и расп?вали псалмы. Въ заключеніе цадикъ произнесъ пропов?дь. Пропов?дь цадиковъ ни въ чемъ не похожа на обыкновенныя пропов?ди духовныхъ особъ какихъ бы то ни было религій. Цадики не пропов?дуютъ, а схоластничаютъ. Они не сочиняютъ своихъ публичныхъ р?чей, не импровизируютъ и не соображаютъ приводимые тексты съ даннымъ случаемъ, — но вызубриваютъ пропов?дь, оставшуюся отъ отца, д?да или другаго жившаго за сто л?тъ передъ т?мъ цадика, и пародируютъ эту мудрость впродолженіе ц?лаго духовнаго своего поприща. Все д?ло тутъ въ варіаціяхъ, софизмахъ и каббалистическихъ теоремахъ, которыя испещряются см?шными гримасами, кривляньями, вздохами и вскрикиваніями. Аудиторія, за исключеніемъ двухъ, трехъ ученыхъ хасидимовъ, ровно ничего не понимаетъ изъ всего этого словоизверженія. Большею частью не понимаютъ даже и хасидимы, да и самъ цадикъ почти никогда самого себя не понимаетъ. Т?мъ не мен?е, еврейская публика приходитъ въ неописанный восторгъ отъ этихъ пропов?дей.

— Ты былъ на пропов?ди цадика? спрашиваетъ еврей сапожникъ своего сос?да, еврея портнаго.

— Еще бы! Я — да не буду!

— Какъ теб? нравится его Тора?

— Какъ мн? нравится? это чудо!

— Да, сос?дъ. Это истинное чудо. Я подобной мудрой Торы еще никогда не слышалъ.

— И я. Какъ жаль, что я не ученый. По правд? сказать, я ничего не понялъ.

— Ты не понялъ? На что понимать? разв? и такъ не видно?

— Это правда. Я подм?тилъ, что нашъ знаменитый хасидъ N до того изумился глубин? этой Торы, что его выпученные глаза чуть не треснули отъ натуги.

— Какъ не треснуть? помилуй! тутъ голова треснетъ, нетолько глаза.

— А зам?тилъ ты, какъ потъ лился по лицу цадика?

— Еще бы! Мн? казалось, что вотъ-вотъ Богъ приметъ его святую душу.

— Ужасъ какъ хорошо!

— Ай вай, ай вай, какъ хорошо!!

Одну изъ подобныхъ Торъ, отъ которыхъ трескаются и глаза, и голова, и всякій здравый смыслъ, произнесъ мизерненькій цадичекъ, и привелъ въ восторгъ вс?хъ сапожниковъ и портныхъ. Еврейскія бабы, прячась за женскою перегородкою синагоги, плакали навзрыдъ. Въ заключеніе спектакля, онъ произнесъ какое-то очень кр?пкое и длинное заклинаніе противъ холеры. Онъ распустилъ публику, ув?ривъ ее, что очень часто эпидемія удираетъ уже посл? этого перваго опыта.

Во время поста, въ теченіе ц?лыхъ сутокъ, смертныхъ случаевъ было, относительно, гораздо меньше. Очевидно, холера струсила нетолько предъ заклинаніемъ цадика, но передъ однимъ его присутствіемъ. Евреи ликовали. Ликовалъ больше вс?хъ самъ цадикъ: ему городская депутація изъявила не только словесную благодарность, но и денежную. Однако радость евреевъ была преждевременна. Дня чрезъ три, холера, съ характеризующею ее порывистостью, заявила себя самымъ варварскимъ образомъ. Тогда кагалъ вновь возопилъ къ своему спасителю — цадику.

Наступила очередь второго опыта. Но для опыта этого требовался мертвецъ, изъ касты когоновъ. Въ ц?лой каст? когоновъ города X ни одного римскаго Курція не оказалось; никто не хот?лъ нарочно умирать для блага общества. Наконецъ, сама холера, какъ бы въ насм?шку надъ самообольщеніемъ цадика, задушила одного старика когона, горьчайшаго пьяницу города Л. Цадикъ занялся самъ его погребеніемъ. Онъ возложилъ на мертвеца почетное порученіе земнаго посланника. Долго шепталъ онъ мертвецу на ухо свои изустныя наставленія, какъ долженъ онъ себя вести, явившись предъ верховнымъ судомъ, и въ какихъ выраженіяхъ обязанъ предстательствовать за еврейское общество. Процессъ шептанія продолжался довольно долго. Мертвецъ внимательно, молча его слушалъ. Еврейское общество, обрамливавшее эту оригинальную сцену, съ выпученными глазами смотр?ло на живаго челов?ка, серьёзно бес?довавшаго съ мертвецомъ. Цадикъ, окончивъ переговоры съ своимъ посланникомъ, вручилъ мертвецу письменное прошеніе къ верховному суду. Онъ опасался, чтобы когона не сочли самозванцемъ. Содержаніе этого страннаго письменнаго документа было приблизительно сл?дующее:

«Мы, нижеподписавшіеся, земной судъ, именемъ Творца неба и земли; именемъ Создателя четырехъ стихій, солнца, луны и зв?здъ небесныхъ; именемъ небеснаго Отца вс?хъ ангеловъ, демоновъ, созданій земныхъ, подземныхъ, воздушныхъ и подводныхъ; именемъ Великаго Іеговы, умоляемъ и заклинаемъ тебя, о, Судъ верховный! уничтожить заразительную эпидемію (магефа) и исц?лить сыновъ Израиля отъ вс?хъ недуговъ и злыхъ бол?зней, обративъ таковыя на голову ихъ заклятыхъ враговъ, идолопоклонниковъ, во славу Господа и во славу Израиля, во в?ки в?ковъ. Аминь!»