Читаем Записки еврея полностью

— Ну, вотъ, взъ?лась она однажды на своего смиреннаго сожителя, зач?мъ другія жены живутъ, въ довольств? и роскоши, а она съ д?тьми чуть ли не дохнетъ съ голода. «Л?нтяй ты, да и только! кричитъ она на мужа, по мн?, хоть разбойничай, да корми семью! Вонъ съ моихъ глазъ!» И зат?мъ, безъ околичностей, вытолкала мужа за дверь. Долго бродилъ несчастный мужъ по улицамъ, убитый и унылый, думалъ, думалъ, и, конечно, ничего путнаго не выдумалъ. Наконецъ р?шился: что будетъ, то будетъ, а попытаюсь сд?латься разбойникомъ… Вышелъ онъ за городъ, на большую дорогу, спрятался въ л?су и сталъ выжидать добычу. Протащился по дорог? мужикъ. «Н?тъ, этого трогать не сл?дъ», подумалъ еврей, «пожалуй побьетъ, и еще посл?дній кафтанишка сниметъ. Самъ похожъ на разбойника!» Прошла по дорог? баба, навьюченная какими-то узлами. Еврей выглянулъ. «До чужихъ женъ дотрогиваться, да еще до христіанскихъ — гр?шно», сказалъ онъ самому себ?. Прокатилъ какой-то франтъ, на перекладной. Еврей опять взглянулъ. «Ну, эту птицу не м?шало бы маненько пограбить, да жаль, ямщикъ здоровый». Наконецъ, наступилъ вечеръ и часъ вечерней молитвы. Еврей сталъ усердно молиться. Въ самомъ разгар? молитвы, онъ зам?чаетъ, что по дорог?, шагомъ, плетется про?зжій еврей, на изнуренной клячонк?. «Ну, наконецъ, этотъ — по моимъ силамъ», обрадовался дебютирующій головор?зъ. Но положеніе разбойника было очень критическое: онъ не кончилъ еще молитвы, значитъ, не им?лъ права ни сойдти съ м?ста, ни заговорить. Онъ началъ махать про?зжему еврею руками и мычать. Про?зжій еврей, зам?тивъ молящагося собрата, остановился и терп?ливо ожидалъ. Разбйникъ, окончивъ свою молитву, подб?жалъ къ про?зжему, одобряя себя внутренно.

— Добрый вечеръ! обратился онъ въ своей жертв?.

— Вечеръ добрый, отв?тилъ про?зжій.

— Шолемъ алейхеvъ! Разбойникъ протяйулъ про?зжему руку.

— Алейхемъ шолемъ! Про?зжій пожалъ руку разбойника.

— Откуда Богъ несетъ? спросилъ разбойникъ.

Про?зжій объяснилъ, откуда, куда и зач?мъ ?детъ.

— Н?тъ ли у васъ табачку понюхать?

Про?зжій угостилъ разбойника табачйомъ.

— А знаете ли вы, кто я таковъ есть? вскрикнулъ загробнымъ басомъ разбойникъ.

— Н?тъ, не знаю; а кто вы такой?

Разбойникъ отступилъ на два шага и поднялъ кулакъ.

— Я… я… еврейскій… раз… раз… разбойникъ!! загрем?лъ грабитель.

Про?зжій, ни живъ ни мертвъ, откинулся назадъ.

— Что же вамъ угодно? спросилъ дрожащимъ голосомъ про?зжій.

— Подайте мн?, ради Бога, завопилъ плаксивнижъ голосомъ еврейскій разбойникъ — жена… девять челов?къ д?тей…

Когда анекдотъ кончился, мои гости покатились со см?ха. Я изъ любезности см?ялся съ ними.

— Анекдотъ недуренъ, сказалъ я — но онъ доказываетъ только физическую слабость и честность натуры того, который сгоряча взялся не за свое д?ло.

— Я знаю анекдотъ на счетъ еврейской храбрости, вызвался другой офицерикъ.

— Разсказывайте, разсказывайте!

— Какой-то нашъ братъ, офицерикъ-кутило, путешествовалъ ко Польш?. Въ карманахъ его свободно разгуливалъ сквозной в?теръ. Вс? деньги онъ давно уже пропутешествовалъ, такъ что приходилось про?дать вещи. Посл? всякой корчмы его тощій чемоданъ все больше я больше облегчался, а наконецъ, и исчезъ. Дошло до того, что кром? дорожнаго платья, у офицера оставались только пистолеты, которыми онъ очень дорожилъ. Въ одной изъ польскихъ корчемъ, гд?, по обыкновенію, королевствовалъ ожир?вшій еврей, офицеру пришлось такъ круто, что онъ, наконецъ, р?шился попрощаться и съ своимъ любимымъ оружіемъ.

— Шинкарь! денегъ у женя н?тъ! р?шительно объявилъ онъ, покручивая усы. — Если хочешь, пов?рь честному слову дворянина…

— Ой вей, какъ мозно? я б?дный цолов?къ!

— Ну, чортъ съ тобою. Вотъ пистолеты. Спрячь ихъ. Про?ду обратно — выкуплю.

— Нехай буде по васему, вельмозный пани! Нате вамъ гвоздь, вбейте въ ст?ну и пов?сьте! пистоли. Я боюсь ихъ. Возе сохрани!

Офицеръ пов?силъ на гвоздь свое оружіе и у?халъ. Еврей, продолженіе н?сколькихъ дней, привыкъ къ оружію. Ув?ряя, что оно само не стр?ляетъ, онъ часто подходилъ къ нему довольно близко, чтобы любоваться серебряной нае?чкой, но дотрагиваться никакъ не р?шался. Т?мъ не мен?е, онъ гордился и сбоямъ оружіемъ, и своей храбростью. Однажды про?зжаетъ польскій панъ и заходитъ въ корчму выпить бутылку меда. Пань удивился вис?вшимъ на ст?н? порядочнымъ пистолетахъ… Еврей зам?тилъ это и еще пуще возгордился.

— Эй, жидзе! кричитъ панъ.

Еврей, засунувъ рули за поясъ и шлепая туфлями, расхаживаетъ по комнат?, не обращая, повидимому, никакого вниманія на пана.

— Эй! пане арендарже! позвалъ его в?жливо панъ.

Корчмарь подходитъ, гордо поднявъ голову.

— Я самъ панъ орендаръ, цто пану нузно?

— Чьи это пистолеты?

— Цьи это пистоли? Мои.

— Гд? взялъ?

— Гд? взялъ? Купилъ.

— А на что они теб?? продай мн?.

— Продать пану? не хоцу.

— Почему же?

— Поцему? самому нузно.

— Да на что же они теб? нужны?

— На цто? А если разбойники придутъ?

Панъ вскакиваетъ внезапно и хватаетъ корчмаря за бороду.

— Я самъ разбойникъ!

— Ну, коли ясновельмозный панъ самъ разбойникъ есть, то возьми себ? пистоли!..

Перейти на страницу:

Похожие книги

14-я танковая дивизия. 1940-1945
14-я танковая дивизия. 1940-1945

История 14-й танковой дивизии вермахта написана ее ветераном Рольфом Грамсом, бывшим командиром 64-го мотоциклетного батальона, входившего в состав дивизии.14-я танковая дивизия была сформирована в Дрездене 15 августа 1940 г. Боевое крещение получила во время похода в Югославию в апреле 1941 г. Затем она была переброшена в Польшу и участвовала во вторжении в Советский Союз. Дивизия с боями прошла от Буга до Дона, завершив кампанию 1941 г. на рубежах знаменитого Миус-фронта. В 1942 г. 14-я танковая дивизия приняла активное участие в летнем наступлении вермахта на южном участке Восточного фронта и в Сталинградской битве. В составе 51-го армейского корпуса 6-й армии она вела ожесточенные бои в Сталинграде, попала в окружение и в январе 1943 г. прекратила свое существование вместе со всеми войсками фельдмаршала Паулюса. Командир 14-й танковой дивизии генерал-майор Латтман и большинство его подчиненных попали в плен.Летом 1943 г. во Франции дивизия была сформирована вторично. В нее были включены и те подразделения «старой» 14-й танковой дивизии, которые сумели избежать гибели в Сталинградском котле. Соединение вскоре снова перебросили на Украину, где оно вело бои в районе Кривого Рога, Кировограда и Черкасс. Неся тяжелые потери, дивизия отступила в Молдавию, а затем в Румынию. Последовательно вырвавшись из нескольких советских котлов, летом 1944 г. дивизия была переброшена в Курляндию на помощь группе армий «Север». Она приняла самое активное участие во всех шести Курляндских сражениях, получив заслуженное прозвище «Курляндская пожарная команда». Весной 1945 г. некоторые подразделения дивизии были эвакуированы морем в Германию, но главные ее силы попали в советский плен. На этом закончилась история одной из наиболее боеспособных танковых дивизий вермахта.Книга основана на широком документальном материале и воспоминаниях бывших сослуживцев автора.

Рольф Грамс

Биографии и Мемуары / Военная история / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное