Женственность. О роли женского начала в нравственной жизни человека

По сравнению с пленительной нежностью девушки женщина – любимая и любящая – проявляет свою нежность по отношению к любимому намного щедрее и откровеннее, хотя тоже стыдливо. Исключительна и ее роль в жизни мужа: жена «систематически, верно и глубоко очеловечивает его, облагораживает его характер и мирочувствование». И если и она, в свою очередь, «обогащается за счет его душевных качеств и нравственных сокровищ его духа, <…> заимствованное у него возвращает ему сторицей, так как получает возможность еще более основательно воздействовать на него же – во благо» (Нежность). Еще большей нежностью и ласковостью, нежели мужчину, женщина одаривает детей обоего пола и всех возрастов – особенно же, готовясь стать матерью. У женщины-матери исконно-женская нежность достигает «высшего и самого щедрого своего выражения. Материнская нежность справедливо прославлена на всех языках Земли. И всегда она отождествлялась, как отождествляется и поныне, с материнской лаской и материнской же любовью» (Нежность). Своею поистине неиссякаемою материнскою нежностью мать нравственно воздействует на своих детей, становясь же бабушкой и прабабушкой – на своих внуков и правнуков.

Но несмотря на силу нравственного воздействия женщины впечатление трогательной беспомощности оставляет в окружающих красота женщины, а «в нежности женской как бы трансформируется и усиливается впечатлением о необычайной хрупкости женского существа, его душевной ранимости, впечатлением, диктующим весьма бережное к нему отношение» и говорящее о тончайшей душевной и духовной организации женщины (Нежность). «Ранимость нравственного чувства женщины, вследствие особой тонкости этого чувства, и порождает женскую стыдливость в ее наиболее высоком, наиболее развившемся выражении» (Стыдливость).

Стыдливость

Стыдливость, вероятно, в большей мере, чем нежность и изящество, «связана с нравственным чувством и нравственным сознанием человека: где нет стыда, нет и совести», благодаря чему и в большей мере развивалась и совершенствовалась на протяжении человеческой истории, вместе с общественным и нравственным развитием всего человечества. «Стыдливость – состояние души, как правило сопутствующее угрызениям совести» (Стыдливость). Чувство стыда дано человеку от социальной его природы даже в той его разновидности, которая неразрывна с чувством пола: женщина «инстинктивно боится показать себя навязчивой по отношению к мужчине», будучи зависимой от него в удовлетворении насущной половой потребности, «и отсюда – специфически женская стыдливость» (Стыдливость). Но и когда эта первоначальная зависимость в половом отношении ее от него перевертывается в пользу женщины (благодаря особым чертам женского изящества): женщина своей очаровывающей красотой приобретает власть над мужчиной, то женщина начинает уже стыдиться своего превосходства и власти над мужчиной, «как чего-то положительно недозволенного нравственно, – вроде как бы партнер в игре, прибегающий к сторонним средствам» в состязании со своим соперником. «В целом же, в слиянии обеих сторон женской стыдливости выражается застенчивость женщины, которая так к ней идет и так в ней пленяет: если с одной стороны, женщине как бы неловко от того, что она воплощает в себе столько физической и духовной красоты… ей совестно этой победоносной своей красоты, то с другой стороны, она при этом испытывает и, естественно, не может не испытывать, и чувство чисто женского удовлетворения и чисто женской же гордости от сознания того, что не она зависит от кого-то в половом отношении, но, наоборот, от нее зависят. Ведь стыдливость женщины очень тесно связана с ее же красотой (изяществом), вселяющей в нее гордость, и с ее же нежностью, внушающей ей скромность. Вот это своеобразное слияние женской гордости с женскою же скромностью и образует специфически женскую же застенчивость» (Стыдливость).