Женственность. О роли женского начала в нравственной жизни человека

Всё это следует иметь в виду, когда мы говорим о женственности, о роли и значении женского начала в человеческой жизни. Эта тема выделена нами в этике впервые и выделена нами, как мы видели, отнюдь не случайно – не только потому, что женственность – человечность в женщине (ведь и мужественность – человечность в мужчине), но и потому – и это главное, – что роль женщины в нравственной жизни более велика, нежели роль мужчины, – и именно благодаря особенностям женского начала ее существа, – роль эта такова, что она просто не может быть переоценена. Нечего, понятно, доказывать, что основную тяжесть и труда и борьбы, как вследствие своих физиологических особенностей, так и вследствие ряда общественно-исторических условий, выносит на своих более крепких плечах мужчина. И со всем тем в собственно нравственной жизни женщина, несмотря на свое хрупкое сложение, играет большую роль, нежели мужчина. И это невзирая на то, что и этические системы (преимущественно религиозно-этические) тоже составлялись представителями мужского рода. (Они при этом обобщали, конечно, опыт всего общества. Религиозно-нравственный же фанатизм женщин общеизвестен.) И иначе быть не могло, если учесть социальные условия, в которых до сих пор, в предыстории человеческого общества, прозябала женщина. Даже грамотность далеко не всегда была ее уделом – сравнительно с мужчиной. Ведь легко понять, что если даже в этих, невероятно тяжелых для нее социальных условиях женщина, как правило, выше мужчины в нравственном отношении, то что же тогда сказать о тех социальных условиях, которые знаменуют собой раскрепощение женщины. Коротко говоря, женщина еще покажет себя во всем блеске и славе своего высоконравственного существа. И в предстоящих решающих битвах труда с капиталом, в борьбе за торжество коммунизма на всей Земле, за торжество нравственного закона – принципов истинной человечности, великое торжество совести, в той борьбе, которая в самом недалеком будущем, еще на наших глазах, охватит все народы и которая будет означать великую духовную революцию в жизни всего человечества, женщине, без всякого сомнения, будет принадлежать далеко не последняя роль, как она принадлежит и поныне героическим женщинам героического вьетнамского народа. Однако же возвратимся к ее, женщины, обычным, но в то же время и героическим будням.

Итак, женщина забеременела, и мы с вами, читатель, вместе с ней. Это новый переломный период в ее жизни, которому предшествовали подготовившие его и тоже переломные периоды: начало полового созревания – девочка-подросток; половая зрелость – девушка; половая близость – женщина. А теперь и беременность – мать. Да, я не оговорился, и в период беременности женщина уже мать. Недаром ее в Доме отдыха для беременных, а также и в Родильном доме зовут не иначе, как Мамочкой, и не только фигурально, не только для того, чтобы подготовить ее к ее высокой материнской миссии, она и в точном смысле слова мать: она растит свое дитя внутри себя еще до того, как она будет растить его с появлением на свет. Памятуя это, положительно ни на секунду не забывая об этом, не позволяя себе забыться, она то и дело прислушивается к тому, что в ней происходит, решительно воздерживается от всего, что может повредить ее малютке и, напротив того, делает все, что только может пойти ему на пользу, начиная от диеты и кончая физическим и душевным режимом – гимнастическими и музыкальными упражнениями. Кому не ясно, что не только физическое состояние женщины должно быть оптимальным в этот ответственнейший момент ее жизни – пестование ребенка в утробном его положении, но и душевный ее настрой должен быть непременно одухотворенно приподнятым, лучезарно радостным, кристально ясным и предельно спокойным.