Житие протопопа Аввакума

… солнце затмилось в 162 году … – Речь идет о солнечном затмении 2 августа 1654 г. Цифра 162 сокращенно обозначает 7162 г. по летосчислению от «сотворения мира». Для перевода старого летосчисления на современное нужно вычитать из даты от «сотворения мира цифру 5508. Ниже Аввакум ошибочно приурочивает это затмение ко времени «недели за две до Петрова дня» (29 июня), то есть к середине июня.

… в то время Никон… зело мор велик был…  – Начало реформаторской деятельности патриарха Никона (1605—1681), положившей основание расколу, относится к весне 1653 г. Опустошительная моровая язва (чума) свирепствовала в Москве и во многих других местах России во вторую половину 1654 г. 25 августа этого года, в связи с мором, произошло в Москве народное возмущение, направленное против Никона как реформатора.

Стр. 12—13. Потом… тьма бысть… проклинав, бросили . – Второе солнечное затмение, упоминаемое Аввакумом, было не через четырнадцать, а через двенадцать лет, 22 июня 1666 г. За месяц с небольшим до этого Аввакум был расстрижен и вместе с попом Никитой и дьяконом Федором увезен в Никольский монастырь на Угрешу, близ Москвы.

Той же Дионисий пишет… там пространно уразумеешь . – О солнечном знамении у палестинского города Гаваона при Иисусе Навине, преемнике Моисея по управлению израильским народом, во время битвы его с пятью царями аморрейскими, рассказывается в Книге Иисуса Навина, X, 12—13. О знамении при царе иудейском Езекии говорится в Книге пророка Исайи, XXXVII, 7–8.

Он же Дионисий пишет о небесных силах … – в трактате «О небесной иерархии».

Стр. 14… сия троица… тричислено и сие воспевание . – Аввакум защищает дониконовскую формулу славословия: «аллилуйя, аллилуйя, слава тебе, боже!» – протестуя против нововведенного на соборе 1666—1667 гг.: «аллилуйя, аллилуйя, аллилуйя, слава тебе, боже!» – на том основании, что «ангельская речь» «аллилуйя» на «человеческой речи» именно и значит «слава тебе, боже», и никоновское прибавление лишнего «аллилуйя» таким образом учетверяет славословие, долженствующее по традиции быть тройным.

Григорий Нисский (335—394) и его старший брат Василий Великий (329—378) – популярные в восточном христианстве «отцы» церкви.

Пространно пречистая богородица… в четверицу глаголют … – Аввакум имеет здесь в виду житие Ефросина Псковского (ум. 1481), написанное в 1547 г. его учеником Василием, в иночестве Варлаамом. В споре о так называемой сугубой (двойной) и трегубой (тройной) «аллилуйя», возникшем среди псковского духовенства еще в начале XV в. и усилившемся к середине его, Ефросин энергично защищал устно и письменно «аллилуйя» сугубую, но и после его смерти спор не был решен окончательно. По словам Василия, тайна «аллилуйя» была ему открыта богородицей, явившейся к нему во сне и повелевшей «двоить» «аллилуйя». На основании этого сообщения Василия сугубая «аллилуйя» утверждена была Стоглавым собором 1551 г., который «трегубую» «аллилуйя» постановил считать «латынской ересью». На той же точке зрения стоял и известный писатель XVI в. Максим Грек.

… духу и от сына исхождение являют … – указание на существенное отличие католического символа веры, утверждающего «исхождение» духа не только от отца, как утверждает православный символ веры, но и от сына («filioque»).

Стр. 14—15. Афанасий Великий рече… божество и царство.  – Изложение, с незначительными отступлениями, символа веры, ложно приписывавшегося Афанасию Великому (293—373), епископу Александрийскому, борцу с арианством.

Стр. 15. …несть конца . – Формула, послужившая поводом к спору с никонианами, исправившими ее на основании греческих источников на «не будет конца».

Стр. 16. « Маргарит » («Жемчужины») – собрание слов Иоанна Златоуста, число которых в различных рукописях неодинаково. На Руси в болгарском переводе «Маргарит» стал известен в XIV в. В 1595—1596 гг. он был напечатан в Остроге, а в 1641 г. – в Москве. Аввакум, лишь несколько перефразируя и сокращая, заимствует из входящего в «Маргарит» «Слова о вочеловечении».

Рождение же мое… Григорове . – Григорово – село ныне Больше-Мурашевского района Горьковской области. Кудма – правый приток Волги.

Стр. 17. Аз же от изгнания переселихся во ино место . – Из Григорова, где Аввакум не поладил со своими односельчанами (причины неладов нам неизвестны), он переселился в село Лопатицы Нижегородского края, где и начал свое священнослужение.