Жизнь Аполлония Тианского

Дамид толкует это пророчество в том смысле, что Титу следовало остерегаться смерти от рыбы тригоны, каковая рыба якобы погубила Одиссея. И правда, унаследовав отцовскую власть, Тит два года спустя умер, отравившись морским зайцем — названная рыба содержит в себе некий неведомый яд, из всех ядов земных и морских самый убийственный. Нерон травил этим кушаньем своих врагов, а Домициан отравил брата[280], но не потому, что не желал по-братски делить власть, а потому, что не желал делить ее с кротким и милосердным правителем.

Итак, побеседовав с глазу на глаз, Аполлоний и Тит принародно обнялись и Аполлоний сказал на прощанье: «Победы тебе, государь! Одолевай врагов оружием, отца — добродетелью!»

и как вверил Аполлоний Тита другу своему Деметрию (33)

33. Вот послание Аполлония к Деметрию: «Аполлоний-философ Деметрию-псу — радуйся! Я вручаю тебя государю нашему Титу, дабы наставил ты его в подобающих самодержцу правилах, так что ты меня не подведи и предайся ему всецело, — да не кусайся! Будь здоров».

и о многих иных речениях и поучениях Аполлония (34—38)

34. В былую пору жители Тарса не терпели Аполлония за его язвительные попреки, коим по беспечной своей изнеженности и возразить-то толком не умели, однако после описываемых ниже происшествий они прониклись к нему столь великой приязнью, что почитали его градодержцем и домоустроителем. Было это так. Когда император принародно совершил жертвоприношение, горожане обратились к нему с ходатайством о весьма важном деле, а он отвечал, что передаст-де их просьбу отцу и сам-де тоже за них похлопочет. Тут выступил вперед Аполлоний и спросил: «Ну, а если бы я уличил кого-либо из присутствующих в сговоре против тебя и отца твоего и в связях с Иерусалимскими мятежниками, то есть в тайной помощи явным твоим недругам, скажи, что бы им от тебя досталось?» — «Что же, как не смерть!» — воскликнул Тит. — «Неужто не стыдно, — возразил Аполлоний, — карая без промедлений, откладывать благодеяние? Неужто прилично казнить в одиночку, а миловать вместе?» Обрадованный такими словами Тит отвечал: «Я согласен даровать искомое, ибо отец мой не прогневается, что покорен я истине и тебе».

35. По рассказам, Аполлоний обошел множество племен, обо всем любопытствуя и всем внушая любопытство. Однако последующие его странствия — а странствовал он много — не идут в сравнение с прежними, ибо в новых местах он уже не бывал, но посещал знакомые. Воротясь из Эфиопии, он долго жил в приморском Египте, а затем вновь отправился в путешествие по Финикии, Киликии, Ионии, Италии и Ахайе, нигде не упуская возможности показать, что отнюдь не изменился. Поистине, трудно познать самого себя, и потому, как я полагаю, мудрецу особенно трудно остаться самим собой, ибо не сумеет он заменить дурные свои наклонности добрыми, не научившись прежде не изменять самому себе. Впрочем, обо всем этом я довольно сказал в других моих сочинениях, из коих усердный ученик может понять, что настоящего человека ни переделать, ни поработить нельзя. Нет нужды растягивать наше повествование излишними подробностями о том, как рассуждал Аполлоний и кого наставлял, и все же постараемся не упустить ни единого рассказа о его приключениях — многим они неизвестны, а собрать все эти сведения нелегко и, по-моему, они куда важнее и достопамятнее всего прочего, ибо нельзя нам не согласиться, что странствия Аполлония весьма похожи на скитания Асклепиадов[281].