Жизнь Аполлония Тианского

Старозаветному любомудру пристало стремиться в древний и великий город, так что я и сам охотно посетил бы вас, не дожидаясь приглашений, — зовут-то меня и многие другие, — будь у меня хоть малейшая надежда воротить вам природное добронравие и благочестие. Уж я бы сделал, сколько могу, ибо — как древле сказано — распря хуже войны.

77. К ученикам

Все что я сказал, я сказал отнюдь не ради Евфрата, но единственно любомудрия ради. Нечего и думать, будто устрашен я мечом Праксителя или Лисиевым ядом[453], — все это тоже от Евфрата.

78. К Иарху и сотоварищам его в мудрости

...Нет, клянусь Танталовою водою[454], коей вы причастили меня.

79. К Евфрату

Не может удовольствоваться собою душа[455], ежели по вразумлению ее не удовольствуется собою тело.

80. К нему же

Лучшие из людей[456] немногословны, да и болтуны не болтали бы столько, когда бы многоречивостью своею докучали себе не менее, чем прочим.

81. К ученикам

Симонид говорил[457], что ни разу не сожалел, промолчавши, а вот о словах своих сожалел часто.

82. К ним же

Многословие оступается[458] часто, молчание никогда.

83. К Делию

Лгать подло[459], благородство — в правде.

84. К ученикам

Не думайте, будто советы мои[460] легкомысленны. Воистину, сам я кормлюсь ячменным хлебом и прочим в этом роде — вот и вам советую то же.

85. К Идомене

Я возжелал[461] довольствоваться имеющимся отнюдь не для того, чтобы жить попроще и подешевле, но для того, чтобы явить отвагу свою.

86. К Македону

Ярость расцветает безумием[462].

87. К Аристоклу

Гнев есть страсть[463], однако же, не смиряемый и не исцеляемый, оборачивается он страданием телесным.

88. К Сатиру

Почти все люди[464] собственным ошибкам защитники, а чужим — обвинители.

89. К Данаю [465]

Ежели дело делается, то и в упадок не приходит.

90. К Диону [466]

Небытие — ничто, бытие — мука.

91. К братьям [467]

Никому не завидуйте, ибо добрые добро свое заслужили, а злодеям и в достатке живется худо.

92. К Дионисию [468]

Прекрасно прежде испытаний постигнуть преимущества покоя.

93. К Нумению [469]

Не скорбеть нам пристало об утрате милых друзей, но помнить, что с этими друзьями прожили мы лучшую часть жизни.

94. К Феэтету [470]

Утешай скорбящего чужими бедами.

95. К Корнелиану [471]

Счастливцу жизнь коротка, несчастливцу — длинна.

96. К Демократу [472]

Тот, кто без удержу гневается из-за пустяковой ошибки, не дает ошибившемуся уразуметь, когда провинился он больше, а когда меньше.

97. К Лику [473]

Не стыдно быть нищим от рождения, но стыдно, ежели причиной нищеты сделалось бесчестие.

ПРИЛОЖЕНИЯ

Е. Г. Рабинович «ЖИЗНЬ АПОЛЛОНИЯ ТИАНСКОГО» ФЛАВИЯ ФИЛОСТРАТА

1. ФЛАВИЙ ФИЛОСТРАТ И ЕГО КНИГА

Флавий Филострат, сочинивший эту книгу, был представителем среднего поколения почтенной семьи Филостратов — плодовитых греческих литераторов, процветавших в Римской империи во II—III вв. н. э. Его отец, Филострат I, сын Вера, прожил большую часть своей жизни при императорах Антонине Пии (138—161) и Марке Аврелии (161 — 183), преподавал риторику и сочинял стихи — он написал больше сорока трагедий и полтора десятка комедий, но сохранился из его произведений лишь диалог «Нерон»[474], в котором ссыльный философ Мусоний беседует со своим другом Манекратом о порочности этого легендарного злодея. Когда речь идет о Филостратах, не так просто сказать с достаточной определенностью, кто из них что написал (книга об Аполлонии — одно из счастливых исключений) и даже сколько было Филостратов — трое или четверо[475]. Во всяком случае, между «Нероном», приписываемым Филострату I, и «Жизнью Аполлония», сочиненной Филостратом II, имеются некоторые пересечения: Аполлоний переписывается с Мусонием, беседует с друзьями о неподобающих императору артистических пристрастиях Нерона, о канале через Истм, об убийстве Агриппины — вероятно наш Филострат располагал текстом диалога, но нельзя совершенно исключить возможность, что он сам же его и сочинил. Итак, касательно Филострата I наверняка известно лишь то, что он был отцом Филострата II и дал сыну наилучшее по тем временам образование.