Жизнь и труды архиепископа Андрея (князя Ухтомского)

ВСЕ МЫ ЧИТАЛИ, что для Церкви «нет ни эллина, ни иудея», – но мало кто не ищет в ней сегодня атрибута национальности, мало для кого интересы Церкви стоят выше интересов политических или национальных. И как в 20-е годы Церковь раскалывалась, наряду с прочими, и по национальному признаку, так и сегодня священника из России могут и не принять ни на Украине, ни в Молдове, ни в Грузии, хотя еще недавно все мы могли служить у одного престола. Вместе со мной в семинарии учились гагаузы, татары, чуваши. Православные священники, они не стали с принятием сана русскими, они остались украинцами, мордвинами и так далее – однако же и членами единой Церкви, стоящей вне государственности и вне национальности. Как и башкиры, которых крестил епископ Андрей в бытность свою в Уфе, не выходили из купели русскими. Он, следуя заветам Святителя Стефана Пермского, настаивал, чтобы храмовая служба велась на языке большинства прихожан, и способствовал широкой публикации богослужебной литературы на языках народов Поволжья и Урала ( см. стр. 34). «Ярким проявлением принципов, за которые ратовали епископ Андрей и его последователи, были события, развернувшиеся в Стерлитамаке, когда властями была совершена попытка закрыть здесь церковь, – отмечает автор книги. – На защиту православного храма выступила значительная часть жителей города, и, что было вполне неожиданно для властей, в комиссию для ходатайства перед центральной властью вошел лидер местных старообрядцев Парамонов и два мусульманских муллы». Газета «Красная Башкирия» за 1928 год, откуда заимствованы эти сведения, возмущалась по этому поводу и призвала верующих отказаться от поддержки «чуждых» им культов (стр. 149–150). Стоит сравнить с той ситуацией сегодняшнюю взаимную нетерпимость Московской Патриархии, украинских греко-католиков и автокефалистов, «зарубежников» и т.д. Стоит заглянуть в книги и статьи нынешних публицистов, ратующих за «православие – религию русских» или повествующих об извечной неразрывной связи «державности» и Православия, чтобы убедиться, как далеки мы от уровня духовной грамотности даже 20-х годов. Что только не подается сегодня под маркой «истинного православия»! Мой вологодский собрат рассказывал, что еще не так давно его земляк, – теперешний писатель-«патриот», пытающийся заменить коммунистическую идеологию «национально-религиозной», – не давал ему прохода своими упреками: «Зачем ты пошел в попы, ты всю нашу деревню опозорил».