Читаем Жизнь в дальневосточном городе полностью

Мне как преподавателю-обществоведу невозможно было отстраниться от участия в деятельности Всесоюзного общества «Знание». Часто меня подключали, например, к той или иной организационной работе в рамках этой деятельности. Так, на протяжении трёх лет в конце 70-х годов я являлся заместителем председателя первичной организации общества «Знание» в институте; в начале 80-х годов руководил в нём философской секцией школы молодого лектора; во второй половине 80-х годов являлся активистом-организатором в системе городского общества «Знание», выполняя его поручения. Отвечал при этом, прежде всего, за работу общества «Знание» на кафедрах общественных наук и на кафедрах строительного факультета. Одно время избирался даже членом НМС (научно-методического совета) общественно-политической секции городского общества «Знание».

Принимал, разумеется, активное участие и в конкретной лекторской работе по путёвкам общества «Знание». Особенно плодотворным в этом плане был для меня 1980/1981 учебный год. Тогда мною было прочитано для населения города 40 лекций. В другие годы (до и после этого года) моя активность тоже бывала высокой, но обычно не превышала этот показатель. Нужно заметить, что тогда существовало следующее правило: оплата лекций от предприятий и организаций, где читались лекции, поступала непосредственно в бюджет общества «Знание». Часть поступающих средств выделялась в итоге на содержание руководящего аппарата общества и общие нужды организации, а другая часть – на вознаграждение лекторов в зависимости от количества прочитанных лекций.

В конце 70-х и начале 80-х годов меня подключали время от времени к работе в Университете марксизма-ленинизма (УМЛе) при горкоме КПСС. Вёл я там занятия по своему философскому профилю. Занятия проходили в Доме политического просвещения, а также в его вечернем филиале в нашем политехническом институте. Этот филиал мы, то есть его преподаватели и наши слушатели, называли ВУМЛом. Работа преподавателей в системе Университета марксизма-ленинизма, кстати говоря, осуществлялась на платной основе.

Несколько раз в советское время я участвовал в рейдах ДНД (добровольной народной дружины) по некоторым улицам города. Обходилось, как правило, без эксцессов. Один раз, правда, – тогда, когда мы возвращались из очередного рейда, – в нашу группу кем-то с одного из балконов верхнего этажа пятиэтажного жилого дома был брошен кирпич. Получилось так, что он, к счастью, никого не задел, но приземлился аккурат возле меня. Ощущение было не из приятных. Потом мы гадали, случайно это произошло или не случайно. Определить, с какого именно балкона прилетел кирпич, было практически невозможно. Был поздний вечер. Освещение было слабое. Это произошло на улице Комсомольской, возле швейной фабрики.

В праздничные дни в институте регулярно организовывались дежурства преподавателей в студенческих общежитиях. Приходилось находиться по нескольку часов в фойе общежития и контролировать соблюдение установленного порядка. Меня, правда, к этому привлекали не очень часто. Потому что я обычно был загружен до предела другими делами.

Приходилось участвовать неоднократно в избирательных кампаниях, чаще всего в роли агитатора. В 1977 году, однако, я выполнял и более ответственное поручение, а именно: руководил работой агитпункта, развёрнутого на первом этаже главного корпуса нашего института.

Заведующим агитпунктом мне пришлось быть позднее ещё раз. Это было уже в январе-марте 1989 года. Агитпункт, которым мне поручили заниматься, был развёрнут в одном из помещений первого этажа средней школы № 5, находящейся на улице Сидоренко, справа, во дворе (если идти по улице Сидоренко от проспекта Ленина в сторону улицы Вокзальной). Агитпункт был организован в рамках одного из избирательных участков во время выборов народных депутатов СССР. За успешную работу меня, кстати говоря, наградили тогда по итогам избирательной кампании подпиской на многотомное собрание трудов знаменитого русского историка С. М. Соловьёва.

Обычным явлением в советский период были ежегодные апрельские субботники, приуроченные ко дню рождения В. И. Ленина. Трудились мы в течение нескольких часов либо в своих помещениях учебных корпусов, где прежде всего освобождали окна от зимнего утепления и мыли их, а также наводили необходимый санитарный порядок в целом, либо на том или ином участке территории институтского комплекса, закреплённой за кафедрой, факультетом, расчищая этот участок от накопившегося за осенне-зимний период всякого разного мусора, который предательски обнажался после таяния снега, и разбрасывая остатки снежных сугробов, чтобы они быстрее растаяли.

В конце 70-х годов я два раза по приказу ректора участвовал в работе специальной комиссии по проверке наличия нужного перечня и качества документации на кафедрах и факультетах института.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих героев
100 великих героев

Книга военного историка и писателя А.В. Шишова посвящена великим героям разных стран и эпох. Хронологические рамки этой популярной энциклопедии — от государств Древнего Востока и античности до начала XX века. (Героям ушедшего столетия можно посвятить отдельный том, и даже не один.) Слово "герой" пришло в наше миропонимание из Древней Греции. Первоначально эллины называли героями легендарных вождей, обитавших на вершине горы Олимп. Позднее этим словом стали называть прославленных в битвах, походах и войнах военачальников и рядовых воинов. Безусловно, всех героев роднит беспримерная доблесть, великая самоотверженность во имя высокой цели, исключительная смелость. Только это позволяет под символом "героизма" поставить воедино Илью Муромца и Александра Македонского, Аттилу и Милоша Обилича, Александра Невского и Жана Ланна, Лакшми-Баи и Христиана Девета, Яна Жижку и Спартака…

Алексей Васильевич Шишов

Биографии и Мемуары / История / Образование и наука
100 знаменитых анархистов и революционеров
100 знаменитых анархистов и революционеров

«Благими намерениями вымощена дорога в ад» – эта фраза всплывает, когда задумываешься о судьбах пламенных революционеров. Их жизненный путь поучителен, ведь революции очень часто «пожирают своих детей», а постреволюционная действительность далеко не всегда соответствует предреволюционным мечтаниям. В этой книге представлены биографии 100 знаменитых революционеров и анархистов начиная с XVII столетия и заканчивая ныне здравствующими. Это гении и злодеи, авантюристы и романтики революции, великие идеологи, сформировавшие духовный облик нашего мира, пацифисты, исключавшие насилие над человеком даже во имя мнимой свободы, диктаторы, террористы… Они все хотели создать новый мир и нового человека. Но… «революцию готовят идеалисты, делают фанатики, а плодами ее пользуются негодяи», – сказал Бисмарк. История не раз подтверждала верность этого афоризма.

Виктор Анатольевич Савченко

Биографии и Мемуары / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное