Жизненный цикл Евроазиатской цивилизации – России. Том 1

Все восточные патриархи были извещены о принятых решениях окружным посланием и выразили им поддержку, после чего церковное общение с Римом прекратилось на всем Востоке. Никто не отрицал почетного первенства папы, установленного отцами, но никто и не соглашался с его верховной властью. Согласие всех восточных предстоятелей в отношении к Риму подтверждает пример Петра III, патриарха Антиохии, который имя папы вычеркнул из диптихов задолго до Великого раскола. Известна его переписка с Римским престолом о возможности восстановления единства, в ходе которой он получил из Рима письмо с изложением папской точки зрения. Оно настолько поразило его, что Петр III немедленно отослал его патриарху Михаилу, сопроводив весьма выразительными словами: «Эти латиняне, в конце концов, являются нашими братьями, несмотря на всю их грубость, невежество и пристрастие к собственному мнению, что иногда сводит их с прямой дороги».

Русская Церковь и поныне остается верной своему изначальному выбору: наша вера славна – наша вера православна!

ОТДЕЛ 10. Рождение и становление Русской Поместной Церкви. Процессы и тенденции формирования институциональных основ церковной организации в X–XII столетиях

ГЛАВА 36. Киевская и всея Руси митрополия Константинопольского патриархата

36.1. Учреждение Киевской и всея Руси митрополии

После принятия христианства на Руси начался процесс институционально-организационного оформления Русской Церкви, т. е. – создания церковной организации и системы церковного управления. Принятие Русью православия из рук Константинопольского патриархата определило то, что организационное оформление Русской Церкви происходило по образу и подобию Византийской Церкви. В первый период своей жизни Русская Поместная Церковь была устроена в виде особой митрополии Константинопольского патриархата, и находилась в его юрисдикции с 988 по 1447 год. Константинопольский Патриарх и император дали новообращенной земле статус митрополии в составе Константинопольской патриархии с центром в Киеве. Киевская митрополия, вероятно, была устроена уже в 988 году, когда Константинопольский патриарх Николай II Хрисоверг поставил Михаила († 992) митрополитом на новосозданную Киевскую и всея Руси митрополию Константинопольского патриархата. Создание митрополии было инициировано киевским великим князем Владимиром Святославичем, который привел с собой из Корсуни Михаила, ставшего первым митрополитом Киевским и всея Руси (хотя время основания киевской митрополии и имя первого митрополита остаются дискуссионными).

Все время святительства Михаила прошло только в первоначальном распространении по России христианства, вследствие чего киевская митрополия при нем еще не успела организационно устроиться. Не позднее 997 года при Ярославе Мудром, в Киеве была учреждена митрополичья кафедра, подчинявшаяся Константинопольскому патриархату. Ее возглавил грек-митрополит Леонтий († 1008), присланный из Константинополя. Мнение Е.Е. Голубинского, о первоначальном нахождении митрополичьей кафедры в Переяславе, современными исследователями не подтверждается. Когда же был построен и освящен киевский Софийский собор при князе Ярославе, с митрополичьим домом, митрополиты перешли на жительство в Киев, где находилась их резиденция в кафедральном соборе Святой Софии.