Жизненный цикл Евроазиатской цивилизации – России. Том 1

Верная своим православным, греко-восточным понятиям об отношении духовной власти к светской, русская иерархия не воспользовалась выгодами своего положения для того, чтобы создать для себя в юном государстве самостоятельное церковно-политическое могущество. Подобно тому, как это делали в юных государствах Европы представители иерархии латинской, а напротив, употребляла все свое влияние на устроение самого же государства, на воспитание и укрепление в нем слабой княжеской власти. Церковная иерархия принесла на Русь неведомые еще здесь понятия о верховной власти, поставленной от Бога. Советуя св. Владимиру казнить разбойников, епископы, с которыми он советовался о земском строе, говорили ему: «Князь, ты поставлен от Бога на казнь злым, и добрым на помилование». Так с самого начала определилась важная задача духовенства в нашей истории – содействовать развитию верховной власти и единству Руси. Самое единство русской иерархии способствовало ему к выполнению этой задачи, стягивая все уделы к Киеву, где сидел общий русский митрополит, и тем, усиливая власть великого князя киевского. Этой же цели служили и политические назидания князьям лучших иерархов, всегда склонявших их к миру, единению и повиновению великому князю. Русские иерархи вступались почти в каждую усобицу князей, как миротворцы и ходатаи за общее благо народа. Митр. Николай в 1197 году удержал князей от усобицы по случаю ослепления Василька Волынского: «Если станете воевать друг с другом, – говорил он, – то поганые возьмут землю Русскую, которую приобрели отцы ваши; они с великим трудом и храбростью поборали по Русской земле и другие земли приискивали, а вы хотите погубить землю Русскую». Митр. Никифор говорил князю киевскому Рюрику: «Князь! Мы поставлены от Бога в Русской земле, чтобы удерживать вас от кровопролития, да не проливается кровь христианская в Русской земле». Митр. Кирилл I, бывший пред самым нашествием монголов, в течение всего своего святительства ездил по России из конца в конец и везде мирил враждовавших князей. Где не действовали увещания, иерархи удерживали князей от усобиц грозой святительской клятвы. Во время княжеских переговоров послами постоянно видим тех же всеобщих миротворцев – духовных лиц; их слово было авторитетнее, чем слово мирских послов. Притом же своим саном они были ограждены от обид, от которых тогда не спасало иногда и звание посла.

Не исключена была возможность того, что враждующие между собой князья избрали бы для себя нескольких митрополитов в одно время, – тогда удельная рознь стала бы угрожать разделением самой Русской Церкви. С этой стороны иметь митрополитом человека постороннего, чуждого местным удельным счетам и вместе с тем независимого от местной княжеской власти, до поры до времени было нужно пока не только для Русской Церкви, но и для самого государства. Даже сама возможность таких иерархических смут показывает, что Русской Церкви еще рано было помышлять о своей независимости от Церкви Греческой. Среди своей полуязыческой паствы и при неустойчивости гражданских основ удельного времени ей еще не на что было опереться внутри самой России. Митрополит, избранный дома и из своих людей, мог легко подвергаться разным случайностям княжеских счетов и усобиц, да и сам не мог возвыситься над этими счетами и усобицами – держаться в отношении к ним беспристрастно и независимо.

ГЛАВА37. Формирование церковной иерархии

37.1. Митрополичья власть на Руси. Митрополит Киевский и всея Руси

В соответствии с каноническими установлениями высшая церковная власть принадлежит епископату – Собору епископов во главе с митрополитом, но не единолично митрополиту, что служит выражением принципа соборного и братского союза. В работе церковного Собора часто принимал участие великий князь и другие представители правящей династии. Они согласовывали вопросы об открытии новых епархий, назначении епископов. Киевский митрополит являлся руководителем всей церковной жизни на Руси. Он поставлял епископов во все епархии, но опять с согласия тамошних князей; новгородцы избирали своих архиепископов, или владык, жребием. Митрополиту подчинялись все церковнослужители, в каких бы княжествах они ни находились. Церковь всегда выступала за единство Руси, осуждала междоусобные войны князей, она содействовала установлению между ними мира. Заключение каждого мирного договора происходило в присутствии высших духовных лиц и сопровождалось благоговейным целованием креста или иконы.