Жизненный цикл Евроазиатской цивилизации – России. Том 1

Когда же по смерти князя Юрия (†1158) Киевом овладели дети Изяслава и посадили великим князем своего дядю Ростислава Смоленского, то и Константин должен был оставить митрополичью кафедру. После этого князь Ростислав выписал из Греции еще одного митрополита – Феодора. Но ни митрополит Константин, скончавшийся в 1159 году, ни его преемник, новый византийский ставленник Феодор, ушедший из жизни, по всей видимости, в 1162 году, не смогли справиться со смутой в митрополии. После смерти митрополита Феодора великий князь Ростислав, в течение нескольких лет до того не признававший Климента Смолятича, вновь склонился в сторону его признания, и решился возвратить ему митрополию. Для чего отправил в Царьград посла испросить Клименту благословение патриарха.

В Константинополе, видя, что простая смена первоиерархов не только не способствует прекращению смуты, но лишь подливает масла в огонь, решили прибегнуть к «тяжелой артиллерии» в виде императорского вмешательства: вместе с новым митрополитом-греком Иоанном на Русь прибывают имперские посланцы, разумеется, с богатыми дарами. Назначение Царьградом нового митрополита произошло без ведома великого князя. Это так рассердило Ростислава, что пришедший в Киев царский посол едва уговорил великого князя принять Иоанна. «Если патриарх, – сказал великий князь, – еще поставит митрополита без нашего ведома, то не только не приму его, но и закон сделаем вечный избирать и ставить митрополита из русских, с повеления великого князя». А о дальнейшей судьбе Климента Смолятича ничего не известно…

Наверное, князю Ростиславу было в обтекаемых формулировках обещано многое и он поддался на увещевания, и принял митрополита Иоанна, хотя и пытался добиться на будущее известной автономии в вопросе выбора первоиерархов. Все вернулось на круги своя: «добро» торжествовало, «порок» был наказан: митрополиты «всея Руси» снова избирались и рукополагались отнюдь не на Руси,

И совсем уже радикальный церковно-политический шаг задумал князь Суздальской земли Андрей Боголюбский, решивший в начале 1160-х годов сделать свою новую столицу, город Владимир, не только общерусским политическим, но и духовно-религиозным центром путем создания здесь самостоятельной митрополичьей кафедры. Гонцы князя владимирского Андрея отправились непосредственно в Константинополь. Однако, инициатива Андрея Боголюбского о создании митрополии во Владимире была отклонена. «Проблемные» архиерейские кафедры успокоены: епископия Новгородская стала архиепископией, возвращенный из изгнания Леонтий Ростовский получил личный архиепископский сан (без распространения на преемников). После этих событий патриарх продолжал присылать митрополита в Киев из Константинополя, но все же с этого времени при избрании на Русь митрополита в Константинополе стали более сообразовываться с волей великого русского князя.

37.2. Епископы. Епархиальное управление

Предполагают, что одновременно с митрополией были учреждены и епископские кафедры. Первое территориальное устройство Русской Церкви дал митрополит Леонтий (†1008), который в 992 году разделил Русскую митрополию на епархии и назначил первых епархиальных архиереев – епископов, управлявших Церковью на определенных территориях. В крупных городах церковную власть осуществляли епископы, а в Новгороде – архиепископ. Всех епархий, устроенных тогда, Летопись называет шесть: в Киеве, Новгороде, Чернигове, Ростове, Владимире Волынском и в Белгороде, но прибавляет к этому перечню, что тогда же поставлены были епископы и в другие города, может быть – в Тмутаракань, Туров и Полоцк, где сидели князьями дети Владимира. В течение последующего времени до половины XII века было устроено еще несколько епархий. Так, что кроме митрополичьей Киевской, всех их стало 15: Новгородская, Ростовская, Владимирская на Волыни, Белогородская, Черниговская, Юрьевская, Переяславская, Холмская, Полоцкая, Туровская, Смоленская, Перемышльская, Галицкая, Рязанская и Владимирская на Клязьме. В разные времена до татаромонгольского нашествия Русская Церковь насчитывала до 20 епархий. Епархии состояли из приходов, возглавляемых священником, помощниками которого были диакон и церковнослужители. Границы епархий почти повсеместно совпадали с границами соответствующих им удельных княжеств.