Жизненный цикл Евроазиатской цивилизации – России. Том 1

Монашеский подвиг в Киевской Руси быстро распространялся. Хотя мы гораздо чаще узнаем об этом из результатов археологических раскопок, нежели из источников того времени. Почти все документы погибли в огне пожарищ при монгольском нашествии и в последующие годы польско-литовского владычества на землях Западной Руси. К сожалению большинство самих древнейших монастырей не дошло до наших дней. Среди уцелевших обителей домонгольского периода можно назвать такие крупнейшие, как киевский Михайловский Выдубицкий (основан около 1070 года), муромский Спасский (кон. XI века), новгородские Антониев (1117 год), Юрьев (1119 год) и Хутынский преподобного Варлаама (1192 год) монастыри. Полоцкий Спасо-Евфросиньевском монастырь, основанный около 1125 года преп. княжной Евфросинией Полоцкой. Спасо-Мирожский монастырь в Пскове (ок. 1188 года). Близ Владимира на Клязьме Богородице-Рождественский Боголюбовский монастырь, основанный св. князем Андреем Боголюбским (1160-е годы). Богородице-Рождественская обитель во Владимире, построенная Всеволодом Большое Гнездо в 1190-е годы и некогда служившая усыпальницей святого Александра Невского.

РАЗДЕЛ 5. Глобальный цикл социально-культурной организации. Стадия формирования духовно-нравственной, социально-культурной генетической программы Евроазиатской цивилизации – России X–XII столетия

ОТДЕЛ 11 Явления, процессы и тенденции социально-культурной динамики в X–XII столетиях

ГЛАВА 38. Становление и развитие русского языка – социально-культурного генетического кода Евроазиатской цивилизации – России

38.1. Возникновение письменности у восточных славян

Язык – устная речь и письменность являются едва ли не самыми важными культурообразующими факторами. С точки зрения места и роли русского языка в процесс социально-культурной динамики, в процессе становления и развития Евроазиатской цивилизации он представляет собой социально-культурный генетический код русского народа. Русский язык – это исторически сложившаяся языковая общность, объединяющая всю совокупность языковых средств русского народа: литературный язык, деловой язык, местные диалекты, городское и деревенское просторечие и социальные жаргоны.

Важнейшим является вопрос о возникновении письменности и грамотности у восточных славян. Считается, что славянскую письменность создали просветители Кирилл и Мефодий, составившие для восточных славян азбуку на основе глаголицы. Но исследования последних лет показывают, что наши предки к этому времени уже владели письменностью, в качестве которой выступало так называемое слоговое письмо, возникшее еще в древнейшие времена, а модификацией, приспособлением его к новым условиям выступила глаголица. И в этом смысле глаголица несравненно более древняя система письменности, нежели кириллица, но глаголица так и не прижилась на Руси. Перевод христианских религиозных текстов на славянские языки осуществлялся, именно, посредством кириллического письма, в силу чего кириллица стала основной языковой письменной системой Древней Руси.

Проблема возникновения письменности у восточных славян до сих пор остается дискуссионной, и в настоящее время существует множество подходов к ее разрешению. Доминирующими считаются две основные точки зрения, на этот счет. Одни историки и филологи: Ф. Буслаев, А. Востоков, А. Шахматов, Р. Скрынников, утверждали, что возникновение древнерусской письменности непосредственно связано с процессом христианизации и крещения Руси, когда и были созданы первые литературные и летописные памятники Древней Руси. В частности «Память и похвала» Иакова Мниха, «Слово о законе и благодати» митрополита Илариона и другие.