Жизненный цикл Евроазиатской цивилизации – России. Том 1

Язык письменных памятников древнерусской эпохи носил смешанный характер. Во всех его типах и жанрах совместно присутствуют элементы как восточнославянские, народные, так и старославянские, книжные. Трудами русских ученых XIX века А.Х. Востокова, К.Ф. Калайдовича, И.И. Срезневского, И.В. Ягича, А.И. Соболевского и др. было установлено то, что русская письменность и литература до Ломоносова пользовалась языком, представлявшим собою конгломерат народного, восточнославянского, с древнецерковнославянским, болгарским по происхождению. Исследователями русского языка было определено, что соотношение собственно русских и старославянских речевых элементов, в различных памятниках древнерусской письменности, колеблется в зависимости от жанра произведения и от степени образованности автора, а отчасти и писца той или иной рукописи. Так же было выяснено, что, кроме письменности на этом смешанном языке (древнецерковнославянском русского извода), в Древней Руси была и такая письменность, которая создавалась на чисто русском языке. Наконец, было доказано, что старославянские (древнеболгарские) элементы русского литературного языка с течением времени все более и более вытесняются и уступают место элементам русской народной речи. Этот процесс находит окончательное завершение к первым десятилетиям XIX века, примерно к эпохе А.С. Пушкина.

ГЛАВА 39. Просвещение и распространение грамотности в Древней Руси

39.1. Просвещение и школьное образование

Подготовка первых русских грамотеев, переписчиков, переводчиков осуществлялась в школах, которые были открыты при церквях со времени Владимира I и Ярослава Мудрого, а позднее при монастырях. Первая мужская школа в Киеве была создана уже при Владимире Святом. При его сыне Ярославе Мудром школы для обучения княжеских и боярских отроков были открыты в Новгороде, Киеве и Чернигове. Тогда же, в первой половине XI века были созданы первые женские школы, в частности, при Андреевском и Спасском монастырях в Киеве и Полоцке. Однако в тот период самой распространенной формой ученичества все же оставалось традиционное домашнее обучение.

По мнению многих исследователей истории Древней Руси, в тот период было два основных типа учебных заведений: церковные школы, созданные при крупнейших храмах и монастырях для подготовки церковнослужителей, где отроков и юношей обучали письму, чтению, богословию и песнопению, и светские школы, где, помимо основных предметов, школярам преподавали риторику, грамматику и философию.

Распространение грамотности на Руси сопровождалось и созданием первых библиотек. Самыми крупными хранилищами книг были Софийские соборы в Новгороде, Киеве и Полоцке, Киево-Печерский и Новгородский Юрьевский монастыри, а также частные собрания великих киевских князей Ярослава Мудрого и его сына Всеволода, Галицкого князя Ярослава Осмомысла, княгинь Ефросиньи Полоцкой и Ефросиньи Суздальской, архимандрита Феодосия Печерского и митрополита Климента Смолятича.

39.2. Распространение письменности и грамотности

Христианизация Руси создала стимулы для дальнейшего развития и распространения письменности и грамотности. Грамотным людям той поры было доступно многое из того, чем располагала письменность и книжная культура Восточной Европы и Византии. На Русь со времени Владимира стали приезжать церковные грамотеи, переводчики из Византии, Болгарии, Сербии. Появились, особенно в период правления Ярослава Мудрого и его сыновей, многочисленные переводы греческих и болгарских книг как церковного, так и светского содержания. Переводились, в частности, византийские исторические сочинения, жизнеописания христианских святых.

Есть немало свидетельств широкого распространения грамотности на Руси в XI–XII веках в основном в городской среде, особенно в кругу богатых горожан, княжеско-боярской верхушки, купечества, зажиточных ремесленников. В сельской местности, в дальних, глухих местах население было почти сплошь неграмотным. Свидетельством широкого распространения грамотности в городах и пригородах являются берестяные грамоты.

Организатор Новгородской археологической экспедиции профессор А.В. Арциховский предполагал, что уровень грамотности на Руси того времени должен был найти отражение в массовом письме. Подтверждением тому могли быть, в отсутствие на Руси бумаги, письмена либо на деревянных дощечках, о чем говорили иностранные свидетельства, либо на бересте. Это предположение подтвердилось в 1951 году, когда во время археологических раскопок в Новгороде, сотрудница экспедиции Нина Акулова нашла первую берестяную грамоту с хорошо сохранившимися на ней буквами.