Жизненный цикл Евроазиатской цивилизации – России. Том 1

Для древней русской литературы были характерны нечеткость внешних и внутренних границ, отсутствие строго определяемых границ между произведениями, между жанрами, между литературой и другими искусствами. Литература этого периода отличалась мягкость и зыбкостью структуры, которая всегда является признаком молодости организма, его младенческого состояния и делает его восприимчивым, гибким, легким для последующего развития. Процесс развития этого зыбкого целого идет не путем прямого дробления, а путем его роста и детализации. В результате роста и детализации естественным путем отщепляются, отпочковываются отдельные части, они приобретают большую жесткость, становятся более ощутимыми и их различия. Литература все более и более отступает от своего первоначального единства и младенческой неоформленности. Она дробится по формирующимся национальностям, дробится по темам, по жанрам, все теснее контактирует с местной действительностью.

Осмысление, последующими поколениями, места и роли древнерусской литературы в культурно-историческом процессе позволило выявить и сформулировать ряд ее характерных черт и особенностей. Однако как это всегда бывает, между исследователями этой проблематики нет единства мнений, и ими высказываются различные суждения и мнения. Если отвлечься от частных разногласий, и рассматривать вопрос по существу, то складывается следующая картина.

Вся литература XI – начала XIII века характеризуется как единое целое, в котором произведения различных авторов соединяются между собой, продолжая друг друга, рождаясь из переписки писателей, живущих в разных уголках Русской земли. Вся литература этой эпохи по существу одно произведение, которое можно назвать проповедью единства Русской земли, основанной на накопленном историческом опыте. Это единство достигается благодаря следующим факторам. Древнерусская литература является литературой одной темы – темы Русской истории, ее места и роли в мировой истории. Литературой единой идеи – идея необходимости единения всей Русской земли. И литературой одного сюжета – смысла человеческой жизни, нравственного воспитания самых светлых и возвышенных чувств у своих современников и потомков.

Древнерусская литература объединяется единством стиля, соединяющего в себе монументальный историзм и народно-эпический стиль, который в XI – начала XIII века достигает своего особенно активного и действенного расцвета. Именно поэтому для многих произведений русской литературы той поры характерны многочисленные исторические экскурсы в прошлое разных народов и государств, обсуждение сложных философско-религиозных и нравственных проблем и т. д. Для русской литературы той поры был характерен единый синкретический художественный метод, которые начинает дифференцироваться, порождая множество художественных методов, применительно к различным литературным жанрам.

В эпоху Киевской Руси национальная литература находилась в процессе жанрообразования. Историки древнерусской литературы, как правило, выделяют церковные и светские литературные жанры. К церковным жанрам относились «Священные писания», «Гимнография», «Слова» и «Жития святых» (агиография). К светским – «Княжеские жития», исторические, воинские и дидактические повести, летописные сказания и предания и т. д.

Древнерусская летопись отмечает текущие явления в жизни своей страны. Летописные повести и сказания передают отдельные события, особенно сильно подействовавшие на жизнь или воображение народа. В состав летописных сводов включаются памятники права, судебники и грамоты, которые формулируют общие правовые нормы или устанавливают частные юридические отношения, из них возникавшие.

В ряду основных источников древнерусской истории жития святых Древней Руси занимают свое особое место, поскольку только древнерусское житие дает нам возможность наблюдать личную жизнь в Древней Руси, хотя и возведенную к идеалу, переработанную в тип, с которого корректный агиограф старался стряхнуть все мелочные конкретные случайности личного существования, сообщающие такую жизненную свежесть простой биографии. Его стереотипные подробности о провиденциальном воспитании святого, о борьбе с бесами в пустыне – требования агиографического стиля, не биографические данные. Он и не скрывал этого. [Ключевский В.О.: Том 2, С. 343. История России, С. 21736].

Говоря о жанровой специфике древнерусской литературы, необходимо отметить следующие моменты. Одни авторы (В. Кусков, Н. Прокофьев) утверждали, что Древняя Русь целиком восприняла византийскую жанровую систему. Их оппоненты (И. Еремин, Д. Лихачев) полагали, что на Руси получили распространение только те литературные жанры, которые были непосредственно связаны со всей религиозной догматикой и официальной Церковью, и с теми мировоззренческими жанрами, которые отражали новое (христианское, а не языческое) восприятие окружающего мира. Поэтому на Русь были привнесены лишь те произведения раннехристианской и ранневизантийской литературы, которые отвечали уровню ее исторического развития в тот период.