Жизненный цикл Евроазиатской цивилизации – России. Том 1

Единственный известный список этого «Слова» сохранился в составе «Рукописного сборника» XVI века, в который также входили «Хронограф» XIV века, «Сказание об Индии богатой», «Повесть об Акире Премудром», «Девгениево деяние» и ряд других литературных сочинений Древней Руси. Первоначально этот сборник принадлежал Спасо-Ярославскому монастырю. Когда этот монастырь был упразднен Екатериной II, его настоятель Иоиль Быковский в 1787 году продал этот сборник известному меценату и собирателю древнерусских рукописей графу А.И. Мусину-Пушкину. В 1800 году он опубликовал текст этого «Слова» и сопроводил его переводом на современный русский язык, вступительной статьей и примечаниями к нему. В 1812 году все рукописное собрание русского мецената трагически погибло в огне московского пожара. В результате чего в руках исследователей сохранился только печатный текст этого «Слова», а также несколько выписок-копий, сделанных с оригинала. Очень интересная и богатая информация о походе князя Игоря на половцев содержалась также в одноименной летописной «Повести», которая сохранилась в составе Лаврентьевской и Ипатьевской летописей, созданных в конце XIV – начале XV века. Ипатьевская летопись, возникшая на юге, подробно и с большим сочувствием излагает события этого похода и его трагический исход. Ряд советских историков обратили особое внимание на сюжетные и текстуальные параллели между этим вариантом «Повести» и «Словом о полку Игореве», сделав предположение, что автором этой летописной «Повести» был либо непосредственный участник этого похода, либо человек близкий к князю Игорю. В то же время Лаврентьевская летопись, которая создавалась на северо-востоке Руси, напротив, содержала очень сухой, предельно лаконичный и назидательный рассказ об этом знаменитом походе, что, вероятнее всего, говорит о том, что эта редакция летописной «Повести» была вторичного порядка.

40.2. Книжное дело

Вплоть до середины XIV века все древнерусские рукописные произведения писались на пергаменте, который на Руси называли кожей, телятиной или харатьей. Пергамент представлял собой искусно обработанную шкуру овцы или теленка, производство которого возникло в малоазийском городе Пергаме, откуда и произошло название этого материала для рукописного письма. Техника производства пергамента была такова: сначала шкуру животного посыпали золой и поташом, затем ее тщательно очищали от мяса, шерсти и щетины, растирали мелом для обезжиривания и только потом выстругивали ножом и разглаживали пемзой. Первоначально весь пергамент привозили из Византии и ряда европейских государств, а в начале XIII века на Руси было налажено собственное производство пергамента.

Все древнерусские рукописи писались только уставным письмом, для которого были характерны геометрическая графика букв, отсутствие их наклона и расстояния между отдельными словами в строке. Буквы, как правило, не выходили за линию строки, а сам лист разлиновывался и имел ровные и широкие поля по обеим его сторонам.

При написании древнерусских рукописных книг и официальных документов использовали плотные и густые чернила, как правило, коричневатого или бурого оттенка. Кроме чернил, при создании рукописных книг использовали краски (киноварь, охру, лазурь), которыми рисовали заголовки и заглавные (красные – титульные) буквы, а также разнообразные орнаментальные украшения. В качестве основных орудий письма использовали птичьи, как правило, гусиные перья, которые сначала размягчали в горячем песке, а затем оттачивали перочинным ножом и делали специальный желобок для чернил.

Согласно «Предварительному списку славяно-русских рукописей XI–XIV веков» (1965) из 1493 учтенных рукописных книг того периода к эпохе Киевской Руси относятся 192 бесценных раритета. Самой древней русской рукописной книгой считается «Остромирово Евангелие» (1057), написанное дьяконом Григорием для новгородского посадника Остромира. Однако существует мнение (А. Кузьмин, В. Янин), что самыми древними рукописными книгами, дошедшими до наших дней, являются Новгородская «Псалтырь» конца X века и «Путятина Минея», созданная в 1030-х годах.

Следующими по времени создания стали два «Изборника Святослава», написанные дьяконом Иоанном для великого киевского князя Святослава Ярославича в 1073–1076 году. Первый «Изборник» представлял собой перевод болгарского первоисточника, а второй был оригинальным (русским) произведением. «Изборник» 1073 года, подобно «Остромирову Евангелию», был богато орнаментирован и украшен различными миниатюрами, а второй «Изборник» 1076 года, напротив, был внешне очень строг и предельно аскетичен.

ГЛАВА 41. Процессы и тенденции динамики художественного творчества в Древней Руси в X–XII столетиях

41.1. Искусство Древней Руси