Жизненный цикл Евроазиатской цивилизации – России. Том 1

Об апостольском служении в ПВЛ под 983 годом сказано: «Об апостолах же сказано: «По всей земле разошлись речи их, и до конца вселенной – слова их». Если и не были здесь апостолы телесно, то учения их как трубные звуки раздаются в церквах по всей вселенной. Их учением побеждаем врага-дьявола, попирая его под ноги, как попирали и эти два праведника, приняв венец небесный наравне со святыми мучениками и праведниками».

Особенно четко и последовательно мировоззренческая позиция летописца раскрывается в повести о выборе князем Владимиром религиозной веры, которая размещена в ПВЛ под 986 и 987 годом.

В Повести временных лет рассматривается ключевой судьбоносный вопрос о выборе религиозной веры. Это не просто историософский вопрос, имеющий теоретический и практический аспекты. Это вопрос о выборе судьбы, смысла и предназначения целого народа, решение которого сопряжено с колоссальной ответственностью, которую понести сам человек не может. Только по милости и по воле Божией возможно решить этот вопрос – сделать судьбоносный выбор угодный Богу. Этот выбор предопределил судьбу и жизненный путь не только самого князя Владимира, не только судьбу и жизненный путь его современников. Но он определил судьбу и жизненный путь многих поколений людей на протяжении уже более 1000 лет, жизненный путь народа, страны, государства. Этот выбор определил путь становления и развития Евроазиатской цивилизации – Руси-России.

Летопись подчеркивает промыслительный характер крещения Руси, что предполагает соответствующие религиозные обязанности, долг православно-церковного послушания. В ПВЛ отмечается добровольный характер принятия вероисповедального служения. Об этом свидетельствует рассказ о выборе веры. Свой выбор князь Владимир делает обстоятельно. Сначала он выслушивает представителей всех основных вероисповеданий. Повесть об этом в ПВЛ помещена под 986 годом.

Первыми пришли болгары магометанской веры, и говоря: «Ты, князь, мудр и смыслен, а закона не знаешь. Уверуй в закон наш и поклонись Магомету». И спросил Владимир: «Какова же вера ваша?» Они же ответили: «Веруем богу, и учит нас Магомет так: совершать обрезание, не есть свинины, вина не пить, по смерти же, говорит, можно творить блуд с женами. … И иным прельщали, о чем и писать стыдно. Владимир же слушал, ибо и сам любил жен и безмерное блужение, и сладко было ему слушать».

По какой же причине Владимир отверг магометанство? «Но что было ему нелюбо – обрезание, запрещение употребления свиного мяса. А о питье отверг напрочь: “Руси есть веселие пить, не можем без того быть”».

Потом пришли немцы из Рима и сказали: «Пришли мы, посланные папой». И сказали ему: «Так говорит тебе папа: “Земля твоя, как и наша, а вера ваша не такая, как наша. Наша вера – свет. Кланяемся мы Богу, сотворившему небо и землю, звезды и месяц, и все, что дышит, а ваши боги – суть дерево”». Владимир же спросил: «В чем заповедь ваша?» И ответили они: «Пощение по силе. Кто пьет или ест – все во славу Божию, как сказал учитель наш Павел». Владимир сказал немцам: «Идите обратно, ибо отцы наши не приняли этого».

«Услышав об этом, пришли хазарские иудеи и сказали: «Слышали мы, что приходили болгары и христиане, уча тебя каждый своей вере. Христиане же веруют в Того, Кого мы распяли, а мы верим в единого Бога Авраамова, Исаакова, Иакова». И вопрошал Владимир: «Каков ваш закон?» Они же ответили: «Обрезаться, не есть свинины и зайчатины, хранить субботу». Он же спросил: «А где земля ваша?» Они же ответили: «В Иерусалиме». И вновь спросил он: «Там ли?» И ответили те: «Разгневался Бог на отцов наших и рассеял нас по разным странам за грехи наши, а землю нашу отдал христианам». И сказал на это Владимир: “Как же вы иных учите, а сами отвергнуты Богом и рассеяны. Если бы Бог любил вас и закон ваш, то не были бы рассеяны по чужим землям. Или и нам того же хотите?”».

Князь Владимир отвергает магометанство, католичество и иудейское вероисповедание скорее по житейским соображениям. Здесь нет каких-либо серьезных рассуждений или обоснований. Вероятно, тем самым летописец хочет показать, что Владимир находится еще лишь в самом начале пути духовно-нравственного преображения. Но по свидетельству летописи он достаточно быстро продвигается по этому пути.

Наиболее обстоятельная беседа была у Владимира с философом, которого прислали греки. Владимир же спросил: «Зачем же Бог сошел на землю и принял страдание?» Ответил же философ: «Если хочешь послушать, то скажу тебе по порядку с самого начала, зачем Бог сошел на землю», Владимир же сказал: «Послушаю, рад». И начал философ говорить».