Жизненный цикл Евроазиатской цивилизации – России. Том 1

Русское предпочтение христианства основывалось на переживании красоты, на мгновенном включении в чудо, данное даром, без усилий, вне которых немыслима «вера». К этой «сказочной» перспективе всегда будет стремиться русская душа, устраняющаяся в большинстве случаев от повседневной рутинной работы. Богослужение так поразило русов, что они в растерянности твердят: «И не знаем, были ли мы на небе, или на земле – ибо не бывает на земле красоты такой – только то верно знаем, что там с человеками пребывает Бог… И не можем забыть красоты той». Их сердца, ищущие религиозного утешения, и они получили его в неожиданной полноте и неотразимой достоверности. Исход дела решили не внешние практические соображения, а живой религиозный опыт, обильное присутствие которого подтверждает и вся дальнейшая история русского народа.

«Византийское богослужение, как никакой другой культ, заставляло во всей полноте пережить будущую перспективу Царствия Небесного, «неба на земле». В византийском храме создавалась особая духовно-материальная среда, попадая в которую человек обретал возможность реального приобщения к миру высшей духовности. Спасение осуществлялось воочию – через участие в богослужении, поскольку оно являлось живым и действенным исповеданием истин веры. Ритуал создавал ситуацию, дающую каждому возможность проживания, актуального «события» с высочайшими духовными идеалами, запечатленными в сплаве литургического и художественного опыта. Возможность мгновенного выхода за границы земного мира, прорыва к Абсолюту, встречи лицом к лицу с вечностью – все это и было осознано русскими искателями веры как пребывание на небесах»[107].

В ПВЛ много говориться о сражениях русского народа с различными иноплеменниками и иноверцами – булгарами, половцами, печенегами и многими другими. Речь идет и о поражениях и о победах. Бог попускает поганым торжествовать над нами не потому, что их любит больше, а потому, что нас милует и хочет сделать достойными своей милости, чтобы мы, вразумленные несчастиями, покинули путь нечестия. Поганые – это батог, которым провидение исправляет детей своих. В ПВЛ под 1093 годом сказано: «Ибо это Бог напустил на нас поганых, не их милуя, а нас наказывая, чтобы мы воздержались от скверных дел. Так наказывает он нас нашествием поганых, это батог его, дабы мы опомнились и воздерживались от дурного пути своего. Ради этого в праздники Бог нам наводит сетование, как в это лето случилась первая беда на Вознесение Господне у Треполя, вторая – в праздник Бориса и Глеба, – новый праздник Русской земли. Об этом пророк сказал: «Обращу праздники ваши в печаль и песни ваши в рыдание». Ибо раздался великий плач в земле нашей, опустели села наши и города наши, и бегали мы от врагов наших».

Особо в летописи отмечается, что победы русских не есть результат их собственного попечения, а совершаются с промыслительной помощью Божией под Покровом Пресвятой Богородицы, покрывающей попечением Своим боголюбивое русское воинство. И сами русские это прекрасно сознают: «В то же лето[108] вложил Бог в сердце русским князьям – ходили все русские князья на половцев: Святослав Всеволодович, Рюрик Ростиславич, Владимир Глебович, Глеб Святославич, Глеб Юрьевич Туровский, Мстислав Романович, Изяслав Давидович, Всеволод и Мстислав, и галичская помощь, и владимирская и луцкая; и пошли на них все вместе, и, перейдя реку Угол, 5 дней искали их. Владимир же Глебович, внук Юрьев, ехал впереди в сторожах с переяславцами, и берендеев с ним было 2100. Половцы же, услышав, что на них пришла Русь, рады были, надеясь на силу и говоря: «Это Бог дал князей русских и полки их в наши руки». И устремились на бой, не ведая сказанного, что против Бога нет ни мужества, ни совета, и пошли против Владимира с криком, как будто поглотить их намереваясь. Владимир же помощью Божьей и святой Богородицы, и деда своею святого и отца молитвою укрепляем, пошел им навстречу … Половцы же, увидев, что полк Владимира уверенно идет на них, побежали, гонимые гневом Божьим и святой Богородицы; наши же погнались за ними, посекая их …»

И возвратились русские войска домой после победы «славяще Бога и Святую Богородицу, скорую заступницу рода христианског». Об этом ПВЛ свидеьельсвует: «И помог Бог и святая Богородица Владимиру, 31 июля, в понедельник, на память святого Евдокима Нового; дал Господь великое избавление нашим князьям и воинам от врагов наших, побеждены были иноплеменники куманы, иначе говоря, половцы, и сказал Владимир: «Это день, который дал нам Господь, возрадуемся и возвеселимся этому дню, ибо Господь избавил нас от врагов наших, и покорил врагов наших под ноги наши, и сокрушил головы змеиные». И была великая радость: дружина обогатилась пленниками и повела колодников, добыла оружия и коней, и возвратилась домой, прославляя Бога и святую Богородицу, скорую Помощницу роду христианскому».