Оригинальная подпись: La Divina comedia di Dante, di nuovo alla sua vera letione ridotta con lo aiuto di molti antichissimi esemplari: Con argomenti, et allegorie per ciascun canto, & apostille nel margine, et indice copiosissimo di tutti i vocaboli piu importanti usati dal poeta, con la sposition loro Автор: Данте Алигьери, 1265–1321 гг. Дата публикации: 1555 г.
Собственно, сам Данте назвал свое творение просто «Комедия»; эпитет «божественная» к ней присовокупил столетием позже восхищенный Джованни Боккаччо. Именно под таким названием прославленная эпическая поэма была напечатана в Венеции в середине XVI века.
Выбор названия кажется странным: очевидно, что над текстом поэмы, мягко говоря, не обхохочешься. Но мы помним, что в античном театре комедиями называли произведения, в которых грубоватый юмор был лишь формой, а содержание представляло собой социальную сатиру, порой весьма острую. Именно беспощадной сатирой должна была, по замыслу Данте, стать и его «Комедия».
Как часто бывает, первоначальный замысел превратился в нечто гораздо большее.
В качестве повествовательной модели Данте взял популярный сюжет о странствиях по загробному миру. Подобного рода истории можно смело назвать самыми древними в человеческой культуре. Они появились вместе с самим человеком разумным, едва только он начал хоронить соплеменников, сообразуясь с представлениями о посмертном существовании, и создавать силой воображения фантастических существ, населяющих потусторонний мир. Широко известны «Тибетская книга мертвых», описывающая путь в 49 дней от смерти до реинкарнации, и древнеегипетская «Книга Мертвых», в картинках и заклинаниях рассказывающая о путешествии души на солнечной барке и последующем суде Осириса. Невероятно, но и в наши дни очень популярна в определенных кругах история о мытарствах блаженной Феодоры, изложенная в житии Василия Нового; собственно, Василия Нового мало кто помнит, а вот рассказ вернувшейся с того света благочестивой старушки о двадцати воздушных ступенях, на которых бесы пытаются поймать летящую в небо душу, не раз издавался и переиздается до сих пор отдельными книжками. Энциклопедически образованный Данте запросто мог быть знаком с этой историей: «Житие Василия Нового» было написано в X веке в Константинополе. И уж точно ему была прекрасно известна «Энеида» Вергилия, где подробно описано путешествие в адские бездны прародителя римлян, троянца Энея. Во многом благодаря этому описанию самого Вергилия еще при жизни считали едва ли не некромантом, и не случайно именно его Данте выбирает в качестве своего психопомпа — проводника в эпическом странствии по запредельному.
Данте держит том Вергилия (с надписью «Виргилий») На столе на переднем плане земной и небесный глобус (первый показывает Средиземное море), компасы и квадрант, книги и чернильница в римском стиле. Надпись: 1 Guido Cavalcantes. 2. Dantes. 3. Ioannes Boccatius. 4. Franciscus Petrarcha. 5. Angelus Politianus. 5. Marsilius Figinus. Художник: Джорджо Вазари (1511–1574) Между 1500 и 1599 гг.
Поэтический текст Данте необычайно насыщен метафорами, символами и смыслом, здесь нет ни одного праздного слова, но каждый образ раскрывается пространной интерпретацией. Уже в начальных, всем известных строках «Ада», первой части поэмы, мы видим сумрачный лес: очевидно, это лес заблуждений, в который вступил поэт, достигнув середины, половины жизненного пути и потеряв внутренние ориентиры, которые вели его до этого.
Но как можно знать, что ты прожил полжизни, если она еще не завершилась? Дело в том, что нормальной средней продолжительностью человеческой жизни всегда считался возраст 70 лет — это было принято и 700, и 2700 лет назад, вопреки распространенному заблуждению, что в Средневековье люди к сорока годам становились дряхлыми стариканами. В 89-м псалме царя Давида буквально сказано: