Знакомьтесь, литература! От Античности до Шекспира

«И понял я, что здесь вопят от боли
Ничтожные, которых не возьмут
Ни бог, ни супостаты божьей воли.
Вовек не живший, этот жалкий люд
Бежал нагим, кусаемый слепнями
И осами, роившимися тут.
Кровь, между слез, с их лиц текла
И мерзостные скопища червей
Ее глотали тут же под ногами».

В аду Данте удивительным образом смешана и античная, и церковная мифология. Например, тут встречается хорошо знакомый нам перевозчик душ Харон, вот только здесь он назван бесом и имеет шерстистый лик, совсем как канонический черт, каким его обыкновенно изображают на иллюстрациях к «Вечерам на хуторе близ Диканьки» Гоголя. А вот еще один известный нам персонаж назначает душам грешников место пребывания в аду довольно оригинальным образом:

«Здесь ждет Минос, оскалив страшный рот;
Допрос и суд свершает у порога
И взмахами хвоста на муку шлет.
Едва душа, отпавшая от бога,
Пред ним предстанет с повестью своей,
Он, согрешенья различая строго,
Обитель Ада назначает ей,
Хвост обвивая столько раз вкруг тела,
На сколько ей спуститься ступеней».

Неправда ли, затруднительно опознать в этом оскаленном хвостатом чудище царя Миноса, отца Минотавра и оппонента античного героя Тесея?..

Первый круг ада называется Лимб. Здесь находятся души некрещеных младенцев и добродетельных нехристиан. В Лимбе вполне терпимо, получше даже, чем у ворот: да, темно, скучновато, но в целом похоже на античное царство Аида с его бескрайними полями, поросшими бледными тюльпанами. Мы встречаем здесь множество мифологических, исторических и библейских персонажей: рядом находятся Орфей и Аристотель, Цезарь и Эней, Сократ, Гомер, Демокрит, Авель, Ной, Моисей, Гораций, сестра Ореста Электра, Анаксагор, Эвклид, Птолемей, и, что особенно интересно — Саладин, он же Салах-ад-дин, султан Египта и Сирии, мусульманин, сражавшийся с крестоносцами на Святой земле, прославленный и на Западе, и на Востоке своим благородством.

Настоящие мучения грешников начинаются за пределами Лимба, со второго адского круга, на страже которого и стоит отрастивший хвост критский царь Минос. Распределение грешных душ по кругам ада построено на основе «Этики» Аристотеля, который выделял три основных порока, порождающих все остальные: несдержанность, буйное скотство и злоба. К самым легким грехам относятся те, что произошли от несдержанности: так, во втором круге ада находятся злополучные любители плотских утех, к которым наиболее снисходителен и сам Данте. Несмотря на это, приходится им нелегко: буйный вихрь постоянно кружит их и терзает о камни.

^{Данте Алигьери в аду в сопровождении Вергилия. Гравюра 1868 г. по Ипполиту Фландрену}

В третьем круге находятся чревоугодники, дела у которых еще хуже:

«Мы в третьем круге, там, где, дождь струится,
Проклятый, вечный, грузный, ледяной;
Всегда такой же, он все так же длится.

Тяжелый град, и снег, и мокрый гной

Пронизывают воздух непроглядный;
Земля смердит под жидкой пеленой,

Трехзевый Цербер, хищный и громадный,

Собачьим лаем лает на народ,
Который вязнет в этой топи смрадной.

Его глаза багровы, вздут живот,

Жир в черной бороде, когтисты руки;
Он мучит души, кожу с мясом рвет.

А те под ливнем воют, словно суки;

Прикрыть стараясь верхним нижний бок,
Ворочаются в исступленье муки».

В четвертый круг помещены скупцы и расточители — те, кто тратил слишком много, и те, кто, напротив, был чересчур прижимист. Они постоянно бредут навстречу друг другу, толкая перед собой тяжкий груз, как символ потраченного или накопленного, при это постоянно сталкиваясь и переругиваясь. Данте всматривается в их сумрачные ряды и замечает: «Здесь встретишь папу, встретишь кардинала, не превзойденных ни одним скупцом».

В пятом круге, в Стигийском болоте, нашлось место еще для двух противоположных категорий грешников — это гневные и унылые, обреченные проводить вечность в бесконечной драке в грязи: