Знакомьтесь, литература! От Античности до Шекспира

Древнегреческий театр возник из архаических обрядов Дионисийских мистерий, или вакханалий, тех самых разнузданных шествий, за попытку препятствовать коим Ликург лишился зрения, а Пенфей был растерзан толпой вакханок под предводительством его собственной матери, насадившей голову сына на шест. К началу классической античной эпохи эти посвященные Дионису действа постепенно превратились из безумных экстатических оргий, сопровождающихся ритуальным пьянством, первобытными танцами и впадением в транс под рокочущий звук барабана, в относительно пристойные представления, посвященные божеству, которого роднили с древнейшим прошлым только шкуры диких козлов, надетые на участников. Собственно, слово трагедия происходит от греческого τράγος, то есть козёл, и ᾠδή, пение, что буквально означает «песнь козлов». Очевидно, что содержание таких песен или дифирамбов — так назывались исполняемые хором гимны Дионису — изначально было далеко не только от трагического, но и от сколько-либо серьезного, и более тяготело к непристойному и комическому. Кстати, слово комедия значит песня пьяниц, ибо происходит от слова κῶμος, которым называли пьяное шествие, чаще всего, участников вакханалий. И по сей день невероятные и абсурдные ситуации, в которые попадают слишком увлекшиеся выпивкой персонажи, составляют основу большой части современных комедий. Что же до термина δρᾶμα, объединившего все драматургические жанры в один литературный род, то он буквален и в переводе с греческого означает действие — то главное, что происходит на театральных подмостках.

Становление драматического искусства античности относится к V в. до н. э., так называемому «золотому веку Перикла», времени, когда Афины стали политическим и культурным центром Эллады, эпохе расцвета поэзии, философии, истории, изобразительного искусства, архитектуры и общественного устройства. Если при словах «Древняя Греция» в вашем воображении возникают белоснежные мраморные портики и величественные колоннады Акрополя и Парфенона, чернофигурные амфоры, статуи Дискобола и Копьеносца, люди в разноцветных хитонах на широкой площади агоры, пышнопоножные копьеносцы в шлемах с прорезями и высокими гребнями, обнаженные атлеты и чернокудрые красавицы в белоснежных туниках, воин, бегом преодолевший 42 километра от Марафона до центра Афин и успевший крикнуть: «Радуйтесь, афиняне, мы победили!» прежде, чем упасть замертво, триеры с треугольными и квадратными парусами, рассекающие бирюзовые волны под ослепительно синим небом, морской ветер и дух свободы — то вы представляете себе Афины «золотого века».

^{Праздник Диониса. Гравюра, 1549 г.}

Театральные постановки занимали важное место в культурной жизни всех греческих полисов. В одной только Аттике с населением примерно в 400 тысяч человек, включая рабов и крестьян, было не менее 11 театров. Даже в маленьком Херсонесе, далекой колонии на самом краю Ойкумены[31], имелся свой театр примерно на 2–3 тысячи зрителей. Знаменитый театр Диониса в Афинах, расположенный на юго-восточном склоне акрополя, вмещал не менее 17 000, а по некоторым источникам, почти 30 000 человек. В дни постановок здесь собирались почти все взрослые свободные жители города.

Первоначально театральные представления в Афинах давали только на Великие Дионисии, которые, как и почти все главные праздники мировых религий, приходились на весну, с 25 марта по 1 апреля. Это было большое культурное событие и настоящий фестиваль театральных искусств. Трое авторов представляли публике по три трагедии — всего девять произведений, непременно новых, каждое из которых исполнялось впервые. По сути, это был ежегодный релиз последних творческих достижений лучших афинских драматургов: как будто одновременно премьера многосерийного фильма и публикация долгожданной книги любимого автора. Представление шло целый день; на него допускались все, независимо от сословия и гражданства. Люди приходили целыми семьями, располагались на широких каменных скамьях амфитеатра, приносили вино, хлеб, сыр и оливки, многие приводили с собой домашних рабов. Продавались билеты; места, разумеется, не указывались, но существовало разделение на сектора. Характерно, что малоимущим гражданам покупку билетов в театр оплачивала городская казна, и это свидетельствует не только о развитой социальной политике в Афинах того времени, но и еще об одном факте, принципиально важном для истории литературы.