Читаем Большая книга экстрасенса. Упражнения для развития сверхспособностей полностью

В процессе жизненного пути человек может эволюционировать от добра к злу так же, как и в обратном направлении. Вспомним, как хорошо начинали Есенин, Паганини и как для них все печально закончилось. А Иероним Босх, чье воображение считалось больным и воспаленным, был, в общем-то, в здравом уме, но в пьяном угаре, который является искаженной формой измененного состояния сознания, прямиком опускался в Ад, откуда и черпал темы для своих чудовищных картин.

С точки зрения парапсихологии, у пьяного человека значительно снижается его защита от магических против него происков за счет резкого падения собственной энергетики. К тому же он, ко всему прочему, становится легкой добычей энергетического вампиризма со стороны низших планов тонкого мира – бесов, неприкаянных душ и прочих подобных сущностей. Более того, после хорошего возлияния разрушается энергетический каркас человека, когда происходит отклонение чакр от своей нормальной оси, а это, в свою очередь, приводит к их разбалансировке и преждевременным болезням. В итоге алкоголик живет намного меньше отпущенного ему природой срока.

Если иметь в виду не мага или экстрасенса, а человека как такового в принципе, то, хотя пьянство и является для него одним из грехов, но определить, какие силы, темные или светлые, преобладают в человеке, очень легко, когда он пьян. Одни становятся добрыми, другие, наоборот, проявляют злость, начинают буйствовать. То есть под воздействием алкоголя, как правило, происходит отключение контроля мозга, контроля сознания человека над его поступками, и начинает проявляться то, что находится в биополе человека, в его подсознании. То же самое проявляется в человеке, если он подвергается воздействию наркотических средств или гипноза.

Но если кто-то решил заняться экстрасенсорикой, то ему тем более не следует злоупотреблять алкоголем, поскольку любая экстрасенсорная деятельность у алкоголиков сводится на нет.

На это есть несколько причин. Первая – ослабевает наша способность к пространственно-зрительному воображению, что ведет к размыванию цели и, соответственно, промаху при попытке достичь ее. Вторая – снижается наша воля до уровня невыполнения поставленной задачи. Впрочем, пьющий человек – это уже сам по себе человек слабой воли, которому в парапсихологии места нет. Ведь если он не может осилить самого себя, как он сможет осилить чужой дух, чужую болезнь, противостоять чужой злой воле и, вообще, Року? И, наконец, третья причина – снижается внутренний энергетический потенциал до столь низкого уровня, что неофит становится неспособен пробивать ауру других людей и воздействовать на них в собственных целях. Мало того, он не в состоянии влиять ни на что вообще либо влиять весьма незначительно, ибо реализация команд экстрасенса управляется количеством энергии, которую они вкладывают в них.

Для любителей статистики приведу некоторые цифры: сто грамм выпитой вами водки в среднем эквивалентны пятнадцати часам вашей полной беспомощности в качестве экстрасенса. Соответственно, бутылка выпитой водки вышибает мага из колеи на трое суток.

Разумеется, я никого не призываю отказаться от алкоголя совсем, но этому занятию должно соответствовать время, мера и место, которые для экстрасенса значительно сужены по сравнению с обычным человеком. Причем экстрасенс, если он на самом деле таковой, никогда не лечится от алкоголизма, поскольку он находится вне подобной напасти, и он контролирует себя полностью. А вставший на путь экстрасенсорики новичок никогда не станет экстрасенсом, если в любой момент не будет способен сам порвать с пагубным пристрастием.

И вообще, любому пьющему следует задаться вопросом: сколько бы ошибок он не совершил в жизни и кем бы теперь был, если бы не был закадычным другом бутылочки?

Бог

Главной трудностью на пути постижения сверхчувственного является то, что многие из нас не желают признать, что для достижения этого нам на самом деле нужно немногое – всего лишь искренняя вера в Бога. Мы более нацелены ожидать инструкции, учения, руководства и мастеров. И когда нам говорят, что для прорыва к цели мы не нуждаемся ни в чем, кроме как веры во Всевышнего, мы не верим этому.

В чем же дело? Ведь я и сам в этом своем опусе во введении убеждал всех, что именно нам нужно изменить и воспитать в себе, чтобы стать экстрасенсом. Значит, все пустое? Нет, вовсе нет, однако истина в том, что Бог, который принимает решение по этому важному для нас вопросу, открывает себя каждому человеку, но лишь маги и экстрасенсы – наряду с поэтами и художниками – настроены на такие откровения. А без них мы в экстрасенсорике не сможем достичь ничего путного.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)
Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П.А. Юнгерова (с греческого текста LXX). Юнгеров в отличие от синодального перевода использовал Септуагинту (греческую версию Ветхого Завета, использовавшуюся древними Отцами).* * *Издание в 1868–1875 гг. «синодального» перевода Свящ. Книг Ветхого Завета в Российской Православной Церкви был воспринят неоднозначно. По словам проф. М. И. Богословского († 1915), прежде чем решиться на перевод с еврейского масоретского текста, Святейший Синод долго колебался. «Задержки и колебание в выборе основного текста показывают нам, что знаменитейшие и учёнейшие иерархи, каковы были митрополиты — Евгений Болховитинов († 1837), Филарет Амфитеатров († 1858), Григорий Постников († 1860) и др. ясно понимали, что Русская Церковь русским переводом с еврейского текста отступает от вселенского предания и духа православной Церкви, а потому и противились этому переводу». Этот перевод «своим отличием от церковно-славянского» уже тогда «смущал образованнейших людей» и ставил в затруднительное положение православных миссионеров. Наиболее активно выступал против «синодального» перевода свт. Феофан Затворник († 1894) (см. его статьи: По поводу издания книг Ветхого Завета в русском переводе в «Душепол. Чтении», 1875 г.; Право-слово об издании книг Ветхого Завета в русском переводе в «Дом. Беседе», 1875 г.; О нашем долге держаться перевода LXX толковников в «Душепол. Чтении», 1876 г.; Об употреблении нового перевода ветхозаветных писаний, ibid., 1876 г.; Библия в переводе LXX толковников есть законная наша Библия в «Дом. Беседе», 1876 г.; Решение вопроса о мере употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.; Какого текста ветхозаветных писаний должно держаться? в «Церк. Вестнике», 1876 г.; О мере православного употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.). Несмотря на обилие русских переводов с еврейского текста (см. нашу подборку «Переводы с Масоретского»), переводом с текста LXX-ти в рус. научной среде тогда почти никто не занимался. Этот «великий научно-церковный подвиг», — по словам проф. Н. Н. Глубоковского († 1937), — в нач. XX в. был «подъят и энергически осуществлён проф. Казанской Духовной Академии П. А. Юнгеровым († 1921), успевшим выпустить почти весь библейский текст в русском переводе с греческого текста LXX (Кн. Притчей Соломоновых, Казань, 1908 г.; Книги пророков Исайи, Казань, 1909 г., Иеремии и Плач Иеремии, Казань, 1910 г.; Иезекииля, Казань, 1911 г., Даниила, Казань, 1912 г.; 12-ти малых пророков, Казань, 1913 г; Кн. Иова, Казань, 1914 г.; Псалтирь, Казань, 1915 г.; Книги Екклесиаст и Песнь Песней, Казань, 1916 г.; Книга Бытия (гл. I–XXIV). «Правосл. собеседник». Казань, 1917 г.). Свои переводы Юнгеров предварял краткими вводными статьями, в которых рассматривал главным образом филологические проблемы и указывал литературу. Переводы были снабжены подстрочными примечаниями. Октябрьский переворот 1917 г. и лихолетья Гражданской войны помешали ему завершить начатое. В 1921 г. выдающийся русский ученый (знал 14-ть языков), доктор богословия, профессор, почетный гражданин России (1913) умер от голодной смерти… Незабвенный труд великого учёного и сейчас ждёт своего продолжателя…http://biblia.russportal.ru/index.php?id=lxx.jung

Библия , Ветхий Завет

Иудаизм / Православие / Религия / Эзотерика
Религии народов современной России. Словарь
Религии народов современной России. Словарь

Словарь включает свыше 350 статей религиоведческого, этиологического, социально-психологического, этического, правового и политологического характера, отражающих с разных сторон религиозно-культурную ситуацию в Р оссии последнего десятилетия.Читатель найдет в книге обширную информацию не только о традиционных для Р оссии конфессиях (христианстве, исламе, Р±СѓРґРґРёР·ме и др.), но и о различного СЂРѕРґР° новых религиях и культах (Церковь Объединения, Общество Сознания Кришны, Церковь сайентологии и др.). Большое внимание уделено характеристике особенностей религиозной жизни каждой из наций, народностей и этнических групп, проживающих ныне на территории Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ Федерации.Р

Миран Петрович Мчедлов , М. П. Мчедлов

Словари / Справочники / Прочая религиозная литература / Эзотерика / Словари и Энциклопедии